《EVA》与激情的延续

提示：全文更加偏向于对爱情在婚姻后激情的去向的猜测和探讨。与《EVA》核心剧情关联性不太大，望知悉！

————————————————

我以为，爱情和激情是不分离的。因为喜欢面向优点而爱面向缺点，而只拥有理性不可能爱，若只以客观角度而不带有激情左右的主观来看一个人、一件事，抛弃是遇到对方缺点的最优选择。这样看来接纳对方的缺点只能是由于受到激情的影响，所以爱情和激情不分离。但是激情也不应该只是爱情的属性<偶性>。因为属性是偶然获得的，若是作为属性，那就说明有人可以没有激情地坠入爱，但这在爱情之初看来是明显不可能的事情（爱情中的激情自然也是有减退的时候的，激情会逐渐随着生理上荷尔蒙分泌的减少而逐渐减退，但不细谈）。⽽激情⼜是那幺琢磨不透，经过短暂的热恋期后必定会迎来爱情中激情被禁锢的折磨。两个⼈之间毕竟可产⽣的新鲜事情还是太少，⽽激情⼜总是追逐新鲜，总在渴望新的事物。于是在此刻，就是寄予希望于后代的时刻了。我暂且悲观的估计，夫妻在渴望后代之初潜意识中其实并未想着后代，⽽仅是⾃⼰的激情的延续。对于自己后代的爱是在接触的那⼀瞬、那之后才逐渐培养的。⼀个新的⽣命拥有所有的未知，夫妻渴望新的激情的禁忌欲望终于有处可发，后代的出现就是夫妻最终灵魂的融合。后代包括子女、宠物等。总之视为两人情感融合之产物，最初目的是激情的载体。自然，爱情和激情并不相同，我并不是说激情的消退会引向爱情的消亡，激情更像是爱情本体的组成部分，激情辅佐着爱情却不一定决定着爱情，爱情的消亡还取决于许多其它组成部分的影响，便不细谈。此处只在猜测爱情中的激情可能的去向

这就是⾃然对爱情中的激情问题的解决⽅案，好不⾼明。可是⾃然⼜太过于相信⼈类了，那个倾泻⾃身激情于后代的“程度”对于本就不完美的人类来说太过难以把控。

⽽《EVA》例举出了三种最常⻅的错误：

第⼀种是绫波丽，也是最最常⻅的⼀种。父母只将其视作没有灵魂的躯体，擅⾃将自身所有意志都灌输其中，不给后代发展自我的任何机会。

第⼆种是明⽇⾹，夫妻间的爱情已不存在（或者仅存于其中⼀⽅，爱情是互相的关系），此时的后代不再是爱情中激情的延续（连爱情都没有该如何延续爱情中的激情），⼤多情况下，此时的后代就这幺在出⽣前就已被抛弃。

最后一种就是碇真嗣，夫妻间的激情还是如此强烈，后代的出⽣更像是⼀个“意外”。虽然碇真嗣母亲很爱碇真嗣，但是在真嗣过小的时候就发生意外融入了EVA，相当于“死”了，在真嗣的青春期这个建立自我的重要阶段是缺失了的。激情的过度倾注或者没有倾注，导致了主角团“自我”的缺失。归根结底都是⽗⺟没有足够的陪伴和呵护。

正如第26集所说，⼈格的塑造是要建⽴在认识个体差异之上的。也就是说，要有⼀个⼈、⼀群⼈可被你作为参照，你才能从差异之中建⽴及认识独⽴的⾃我。而在新生阶段的儿童并没有建立自我的意识，此时正是需要父母引导之时。人与人的过度隔阂会让自我建立的阶段陷入停滞，所以在还没有形成独立自我的时候，遇到一个个考验才会茫然和不知所措，就如主⻆团那样发展出病态的⼼理，孤注一掷地把⾃身所有的价值都寄托在别⼈身上，并对自我存在的必要性感到迷茫。

但是，《EVA》之所以出⾊并不只是庵野秀明提出了这些结论（即使到此也已经足够优秀），他还关⼼着那些失责的夫妻培养出的可怜的牺牲品，并引导着他们重新建⽴⾃我，他在⿎励着那些⼈要从逐渐接纳⾃⼰所有的缺点开始认识⾃⼰、宽恕不完美的自己并逐渐学会爱自己（虽然近乎理想主义）。因为不爱⾃⼰的⼈也⽆法爱别⼈。他使⽤意识流⼿法⾛进他们的内⼼并⽆情地揭开了他们的痛苦，告诉他们他们⾃⼰是有能⼒可以改变这⼀切的。⼀切都还不晚。

p.s.其实片中的意识流情节自以为并不用太过纠结，这其实就是一种情感气氛的渲染，展现主角团因没有“自我”所展现的那种对自我存在价值的迷茫和怀疑，并不所谓高深莫测，只是主角团最后疯狂、病态的意识形态通过导演想象的视觉展现而已

————————————————

上述结论都只由本人首次看完此作品心血来潮的粗略推导得出，必然存在许多漏洞。只是在看完后突然意识到那个之前困扰我的问题（爱情中的激情去哪了）可能的答案是什幺，可能都完全不是本作核心探讨的问题。各位只图一乐即可，不必深究，但同时也欢迎一起讨论