2008-05-29 13:19:24 来自: 伽兰
】庆王想帮助戴国渡过难关，又是找麒麟又是欲帮其寻王的，到了结尾也没有给一个很明确的解决之道或明确的答案.(作为一个国家，没有它意的帮助另一个国家到底会落得怎样的结果。）
】而骁宗到底去哪了？说他死了，我想我们任谁也不会信。同时，一个麒麟的回归，对于一个驱逐了王，与天意对抗的统治者而言，又有多大胜言？
】西王母出现了，可是天帝的旨意与玄机还是和现实中的上帝般显得莫名其妙。
】再有，宗王一族开始讲到为王的“槛”一说。
王会不会永久存在下去？而假如需要失道才能亡国，那么如宗王、延王之类的王又能犯什么错？（恩，或许还可以加上黄姑）
】阳子作为整个故事主线的重点角色，必将给十二国带来一系列重大的改变，而粮寨、援兵之类的构想到底适合不适合十二国中的天意？
而受益于现代思想的阳子甚至善于学习的宗王又会不会去刻意学习海这边（东京）的科技、文化、制度？会而又取其精华的话又会将十二国引导向何方？
而不断吸收各国精华、又乐于在规则中寻求最大限度（排除阳子）帮助它国的宗王又会成为怎样的一个存在？
】假如雁、奏、庆、戴、才甚而芳走上强盛之路，想必会带来整个十二国局势的稳定，这样的话，借战乱、失道而行事的妖魔的出路又是何方？ 雁认同了妖魔的居住权，想来其他强势国家的改革也不会太远，那么接下来的世界将是什么样？
半兽、妖魔、人类都被驯化而和平共处，这样的世界是不是又失去了它本初的精彩性？
】再有，天帝创造了十二国。那他是不是另一个世界（东京）的天帝？假如是，他又为什么要创造两个世界？假如不是甚或没有天帝的话，另一个世界又是谁创造的？
姑且说天地创造了十二国，他想像中的国度又是什么样子？还是说这只是他制定了游戏规则后的一场游戏而已？
】在一个优良的制度下，贤而有才的人会展露头角。有才能的人会被分以相应的官位，而假如王引起的稳定足够久，一千年、几千年的话，拥有不死之身的人们越来越多，而官位是一定的，会不会人满为患？
】还有，如阳子、六太、高里要在十二国中尊以贵衔的人物在东京（我们的世界）却成了遭人摒弃、隔离、嘲笑的对象，这是不是有些偏激？作者宣扬他们身上的优秀品质，而现实社会中的人那么为什么就描写的那么不堪？
我深深的感觉，样子尽管战胜了内心的阴影，获得了自信和对世界的认知。但是假如让她回到原来的那份现实，她将仍旧摆脱不了苦恼与异样的眼光。因为环境不会为你而改变，而你将被迫或学习适应环境。哪怕你是不屑、轻视的态度。
当然，以上都是我的胡说一气，个人认为写这样的小说就像围棋中的对弈一样。小野主上行棋至中盘，其技艺足让我辈结舌，但如此宏大的棋局与精细的思索却又仿佛像那《天龙八部》中的玲珑棋局，愁煞了怎样结局的当局者.
2011-03-04 13:57:02 黑灯醒目
人不可能不犯错误，哪怕500，600年的明君，也不可能永远统治下去，所以设定了“禅让”，否则所有王最终都是悲剧收场。
而成仙的官员也是，退位成为飞仙或者犯错被砍。仙人虽然会越来越多但是随着人口增长还不至于人满为患，这个世界的设定看人口还是很希少的。而伴随“开明君主制”（卢梭认为的最好的制度）必然的产物是换代成本高，王朝末期对文明的杀伤极大——相对应的是效率不高但是风险小的那个不能说的制度——导致这是一个过山车式的螺旋。而设定中取消了科技的发展，文明无法积累，每次循环都是同一起点，要到达人满为患更难了。
有想过阳子会不会把倭的制度带过去会是什么样，但是阳子自己说过，这边的世界很富足，不会饿死人，但是好像也并没有更开心（大意），所以把这个想法推翻了。
天帝设定了整个世界的游戏规则，并且这个游戏没有存档不能积累，每个王从头开始，至今没人通关，仅此而已。如果小野主上一直写下去，会让阳子通关吗？呵呵。
2011-03-04 18:03:28 伽兰
文明无法积累这点提的很有意思。赞同ls，阳子的出现估计也不会打破此点。但同时，文明的延续始终是在持续，只是持续方式有待考察。换句话说，阳子会给卓越的知识分子和手工匠人提供仙人职位么？如果有此设置，那么那个世界的文明就未必不可传代积累。因为王朝的更替更着眼于政治的变更和民众生活的困难。似乎于仙人没有太大伤害。
而开明君主制到底怎样是极限，一直也在想这个问题。以雁做譬喻，发展到一定的繁荣程度，则整个社会的政治和经济状况的稳定，造就了某种不可上升的瓶颈。这种瓶颈不光来自国内的科技和文化的积累，还来自于周边失道国家难民的拖累。换句话说，文明的积累源于整个十二国的大局的稳定？如果需要救济的国家远远少于富饶的国度，则科技的发展也不是不可能。
同时，十二国记中延续了现实世界很有意思的一点。ls虽然提到禅让，但是真的很少有国家的君主能做到此点。没落的王朝的君主或许会禅让，如庆，而兴盛的王朝的君主是否会禅让？如雁和奏。再，ls虽然说了官员的退位和犯错，但是这种概率还是值得怀疑，同现实相接轨的是，几个国家的元老级的开国元勋级的人物和官员都是形成了不可替代的存在，而不死之身更是强化了此点。话句话讲，还是王朝存在的时间越长，升官越困难，相反。但，同时，也不能不想到，小野主上或许也会加入现代企业中的例如绩效考核似的机制，但如此的话，也不能说是没问题的。
其实，相较于这些，那个国度还是更为看重王的品性，这点在那种设定下，不得不说严苛到苛责的程度。
】庆王想帮助戴国渡过难关，又是找麒麟又是欲帮其寻王的，到了结尾也没有给一个很明确的解决之道或明确的答案.(作为一个国家，没有它意的帮助另一个国家到底会落得怎样的结果。）
】而骁宗到底去哪了？说他死了，我想我们任谁也不会信。同时，一个麒麟的回归，对于一个驱逐了王，与天意对抗的统治者而言，又有多大胜言？
】西王母出现了，可是天帝的旨意与玄机还是和现实中的上帝般显得莫名其妙。
】再有，宗王一族开始讲到为王的“槛”一说。
王会不会永久存在下去？而假如需要失道才能亡国，那么如宗王、延王之类的王又能犯什么错？（恩，或许还可以加上黄姑）
】阳子作为整个故事主线的重点角色，必将给十二国带来一系列重大的改变，而粮寨、援兵之类的构想到底适合不适合十二国中的天意？
而受益于现代思想的阳子甚至善于学习的宗王又会不会去刻意学习海这边（东京）的科技、文化、制度？会而又取其精华的话又会将十二国引导向何方？
而不断吸收各国精华、又乐于在规则中寻求最大限度（排除阳子）帮助它国的宗王又会成为怎样的一个存在？
】假如雁、奏、庆、戴、才甚而芳走上强盛之路，想必会带来整个十二国局势的稳定，这样的话，借战乱、失道而行事的妖魔的出路又是何方？ 雁认同了妖魔的居住权，想来其他强势国家的改革也不会太远，那么接下来的世界将是什么样？
半兽、妖魔、人类都被驯化而和平共处，这样的世界是不是又失去了它本初的精彩性？
】再有，天帝创造了十二国。那他是不是另一个世界（东京）的天帝？假如是，他又为什么要创造两个世界？假如不是甚或没有天帝的话，另一个世界又是谁创造的？
姑且说天地创造了十二国，他想像中的国度又是什么样子？还是说这只是他制定了游戏规则后的一场游戏而已？
】在一个优良的制度下，贤而有才的人会展露头角。有才能的人会被分以相应的官位，而假如王引起的稳定足够久，一千年、几千年的话，拥有不死之身的人们越来越多，而官位是一定的，会不会人满为患？
】还有，如阳子、六太、高里要在十二国中尊以贵衔的人物在东京（我们的世界）却成了遭人摒弃、隔离、嘲笑的对象，这是不是有些偏激？作者宣扬他们身上的优秀品质，而现实社会中的人那么为什么就描写的那么不堪？
我深深的感觉，样子尽管战胜了内心的阴影，获得了自信和对世界的认知。但是假如让她回到原来的那份现实，她将仍旧摆脱不了苦恼与异样的眼光。因为环境不会为你而改变，而你将被迫或学习适应环境。哪怕你是不屑、轻视的态度。
当然，以上都是我的胡说一气，个人认为写这样的小说就像围棋中的对弈一样。小野主上行棋至中盘，其技艺足让我辈结舌，但如此宏大的棋局与精细的思索却又仿佛像那《天龙八部》中的玲珑棋局，愁煞了怎样结局的当局者.
2011-03-04 13:57:02 黑灯醒目
人不可能不犯错误，哪怕500，600年的明君，也不可能永远统治下去，所以设定了“禅让”，否则所有王最终都是悲剧收场。
而成仙的官员也是，退位成为飞仙或者犯错被砍。仙人虽然会越来越多但是随着人口增长还不至于人满为患，这个世界的设定看人口还是很希少的。而伴随“开明君主制”（卢梭认为的最好的制度）必然的产物是换代成本高，王朝末期对文明的杀伤极大——相对应的是效率不高但是风险小的那个不能说的制度——导致这是一个过山车式的螺旋。而设定中取消了科技的发展，文明无法积累，每次循环都是同一起点，要到达人满为患更难了。
有想过阳子会不会把倭的制度带过去会是什么样，但是阳子自己说过，这边的世界很富足，不会饿死人，但是好像也并没有更开心（大意），所以把这个想法推翻了。
天帝设定了整个世界的游戏规则，并且这个游戏没有存档不能积累，每个王从头开始，至今没人通关，仅此而已。如果小野主上一直写下去，会让阳子通关吗？呵呵。
2011-03-04 18:03:28 伽兰
文明无法积累这点提的很有意思。赞同ls，阳子的出现估计也不会打破此点。但同时，文明的延续始终是在持续，只是持续方式有待考察。换句话说，阳子会给卓越的知识分子和手工匠人提供仙人职位么？如果有此设置，那么那个世界的文明就未必不可传代积累。因为王朝的更替更着眼于政治的变更和民众生活的困难。似乎于仙人没有太大伤害。
而开明君主制到底怎样是极限，一直也在想这个问题。以雁做譬喻，发展到一定的繁荣程度，则整个社会的政治和经济状况的稳定，造就了某种不可上升的瓶颈。这种瓶颈不光来自国内的科技和文化的积累，还来自于周边失道国家难民的拖累。换句话说，文明的积累源于整个十二国的大局的稳定？如果需要救济的国家远远少于富饶的国度，则科技的发展也不是不可能。
同时，十二国记中延续了现实世界很有意思的一点。ls虽然提到禅让，但是真的很少有国家的君主能做到此点。没落的王朝的君主或许会禅让，如庆，而兴盛的王朝的君主是否会禅让？如雁和奏。再，ls虽然说了官员的退位和犯错，但是这种概率还是值得怀疑，同现实相接轨的是，几个国家的元老级的开国元勋级的人物和官员都是形成了不可替代的存在，而不死之身更是强化了此点。话句话讲，还是王朝存在的时间越长，升官越困难，相反。但，同时，也不能不想到，小野主上或许也会加入现代企业中的例如绩效考核似的机制，但如此的话，也不能说是没问题的。
其实，相较于这些，那个国度还是更为看重王的品性，这点在那种设定下，不得不说严苛到苛责的程度。
