引入亚当的时候设定就崩了，作者没有处理好天启宗教如何融入神灵大杂烩这一问题。“初人”、“伊甸园”、“禁果”和“有罪”，这些天启宗教的元素集合到一起，就成了原罪论，当然伊斯兰教认为那只是已被原谅的过错。提及原罪就关系到天启宗教中不存在半神半人，且只有一个神，吃下禁果眼中有神一样光芒的亚当，摆在他面前的无非两条路，要么成神要么死亡，而结果《圣经》已经告知我们了。
即使作者通篇不曾提及雅威、安拉或者耶和华这些词汇，但是亚当的出现却处处带着它们的影子，而作者却不自知，以为简单的不设计这种角色，并简单的把伊甸园故事嫁接到神灵大杂烩就大功告成了。很遗憾的是作者根本没注意到拥有世界上最多信徒的神学体系非常完备的天启宗教的《圣经》故事是牵一发而动全身的。
差不多的道理，暂且不论作者把释迦牟尼佛归为神，这个问题众多僧俗学者都有论述，就不在此纠缠了。既然作者能认知到天启宗教的神会较大程度上掣肘设定，便选择不去设定一个这样的角色，那么其实对待佛也应该如此，这主要涉及到“如来一法身，出身诸佛身，菩提无二法，亦无有自性”和“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”的问题。
所以有长评认为作者对待其他文化有研究，其实作者不过是把自己熟知的喜欢的一些神话人物、历史人物和虚构人物放进了那个竞技场，去演绎一段他所喜欢的简单粗暴的竞技而已，研究了多少，有没有研究，很难恭维。
