千利休有七个有名的弟子，合称“利休七哲”。这正好和芭蕉的弟子“芭蕉十哲”相似。但是，“利休七哲”的说法不是利休提出的，而是他死后才出现的。一般都是这样。举个武士的例子：有个词叫做“贱岳七本枪”，但它不是丰臣秀吉在世时定下的说法，而是江户初期创造的。“利休七哲”和这个很像。因此，“利休七哲”到底是哪七人，存在各种各样的说法。古田织部一开始被排除在了“利休七哲”之外，占据他的位置的是织田有乐。他是织田信长的弟弟。织田信长是一位勇武至极的独裁者，他的弟弟织田有乐却是有乐流茶道的创始人，也是一位出色的艺术家。这也许会让大家感到不可思议。但要知道，信长本身也是位出色的茶人，他的弟弟成为大茶人也不奇怪。
此外还有荒木道薰。他是摄津的大名，本名荒木村重，是战国时代的武士。他也曾被列入过“利休七哲”。也就是说，古田织部最初不在“利休七哲”之内，被织田有乐或荒木道薰替代了。其余六人应该没有争议。蒲生氏乡是会津的领主，俸禄92万石，是一位超级大名，也是利休喜爱的弟子。还有细川三斋，现在的三斋流茶道就是他创造的。三斋本名忠兴，是丰前的大名，其子孙当上了肥后的超级大名，细川侯爵一族香火延续至今。据说细川忠兴是利休门下的大茶人中保留利休传统最好的一个。换句话说，他既是利休的支持者，又将利休的茶道原汁原味地传了下去。因此，理论上讲三斋流还保留着古代利休流茶道的面貌，但到底怎么样，我也不清楚。
其余几人都不太起眼，比如濑田扫部、芝山监物。芝山监物家族已经消失了，所以人们不太清楚他的情况，但利休给他的信都保存了下来，而且数量不少。因此我认为利休应该非常喜爱这名弟子。还有个不怎么很出名的牧村兵部，他也是一位小大名。还有著名的高山右近，他之所以出名是因为身为大名却信奉基督教，是个虔诚的基督教徒。而且他精通茶道，甚至做过加贺前田家的家臣首领。按理来说，利休本身是堺城的町人，他的直传弟子应该也是堺城的町人，如《山上宗二记》的作者山上宗二相传就是他的弟子。山上宗二应该能列入“利休七哲”里的，但不知为什么，“利休七哲”里没有町人和僧侣，而几乎都是大名。除了蒲生氏乡和细川三斋这样的大大名以外，剩下的都是小大名，俸禄都在一万石左右。我想可能因为他们都是经济上的支持者。为传承利休茶道而给予经济上支持的，就是蒲生氏乡、细川三斋、织田有乐等大名。
不过，古田织部不算在内这有点奇怪。在利休的弟子当中，古田织部属于非常奇特的一位，是一位特殊的茶人。也就是说，他没有原封不动地照搬利休流的茶道，而是进行了独自的改造，用茶道术语来说就是“创意”。他创造出了很多新的东西，是一位有新创造的茶人。一直以来，茶人的社会都是很封建的，现在也很难完全摆脱这种倾向。因此，原封不动地传授师父的学说被看作出色的行为，绝对不允许批判师父的观点。这不单是茶道方面，插花、舞蹈都是一样。这是中世纪艺术的特征。但是，织部的茶道和艺术与利休差别很大。因此，人们觉得不能把他纳人“利休七哲”。我想应该是这样的。《古田家谱》里的记载可以作为证据。这本家谱详细记载了古田家的谱系，里面写着织部在千利休死后，接到丰臣秀吉的命令，进行了茶道改革。秀吉说：“利休的茶道是堺城的町人茶道，你是战国武士，所以要把茶道从町人风格变为武士风格。”于是织部遵从秀吉的命令改革了茶道。虽然仅凭《古田家谱》不能完全断定秀吉是不是真的说过这样的话，但织部凭借独自的创意，努力开创了全新的茶道时代，这从各方面的研究中都可以得出上述结论的。
如今，利休与弟子之间进行的各种对话已经演变成了逸闻，从这些故事中大致可以了解到，利休不允许学生完全模仿自己的教导。“不得仿吾”。利休在某个茶会上使用了圆形的茶锅，于是一个弟子看到之后便学着师父在自己的茶会上使用了圆形茶锅。利休说，这样不好。利休对学生模仿自己，使用圆形茶锅感到不满，并告诫弟子说应使用四方锅，也就是四边形茶锅。这类故事还有很多。总之，利休就是这么一个人，他见到弟子模仿自己的做法后便加以训斥，这让人不太受得了。这么想来，他似乎是个喜欢找茬的人，然而，在责备之后，他是在教导弟子应当发扬独自的、个性的茶道。遗憾的是，利休门下弟子中走个性茶道之路的，只有古田织部一人，其余都还在模仿利休。细川三斋、高山右近乃至蒲生氏乡等人，也都没有什么大的创造。即便有些创意，与织部相比也不值一提。总而言之，织部是利休最独特的一位弟子。后来是表千家第四代传人江岑斋宗左(千宗旦的第三子)在《江岑笔记》中将织部纳入“利休七哲”之中。
很显然，与利休不同，古田织部不是町人。他生在美浓地区，也就是现在的岐阜县。也有人说他生在摄津，但这种说法是错的。现在的岐阜县里还有很多古田织部的后代。其直系后代名叫古田恒二，是一位医生，手中拥有古田家的家谱。织部有一位传人在开客栈，名叫“菊水”。这家旅馆还举办过一次茶会，名叫“古田会”。20多年前，我在张的一宫进行有关织部的讲演时，来了很多织部的后代，很有趣。但是，对于宣称自己是织部后代的人们，我感到抱歉，因为身为大名的古田家大体上已经消失了，是被江户幕府废黜的。在内阁文库里的《断家谱》（记载的全部都是已经灭绝的大名家谱)里就出现有古田织部的家谱。这非常意外，但却是正确的记载。
据《断家谱》记载，古田织部天文十三年(比德川家康要稍微晚一些)出生在美浓，俗称左介。年轻时叫做景安。之后他又改名重然。“织部”的名字是在丰臣秀吉担任关白后不久，在他出任从五位下的织部正之后才拥有的。记载着“景安”的文书只有一两篇，其余几乎都是重然，也有写作“重胜”的，这很明显是写错了。当时有位名人也是美浓出身，名叫古田兵部少辅重胜，这是写文章的人把他和古田织部混淆了。《(茶人谱系》里的“重胜”，是错误的。真正的名字应该是“重然”。
织部的父亲名叫古田重定，追随当时美浓的大名斋藤道三。在斋藤家因织田信长而灭亡之后，重定之子织部就成了信长的家臣。当信长死于本能寺之变后，他又侍奉秀吉。因此，织部从小就来往于千军万马之中，几乎参加了信长、秀吉、家康统一天下的所有战役。所以，织部是一位地地道道的武士，这与茶道宗师利休完全不同。但是，他的战功仅给他带来了三万五千石的俸禄。他当上了山城国西岗城城主成为了一位小大名。这很奇怪。只能认为织部虽然不断参加战役，却没有立下什么功劳。因为参加了所有信长、秀吉、家康统一天下的战役的人，至少都能得到十万石、二十万石的俸禄。还有，织部虽然没有出征朝鲜，但也在文禄之战中出征肥前的名护屋。尽管如此，他的俸禄仍只有三万五千石，证明了他作为武将没有什么功劳。
但从另一面来说，作为战国时期武将的织部，却在茶道及其他文化、艺术方面有很大作为。在日本历史上像他这样的武将不多。仔细寻找的话也不是找不到，也有一些有教养或懂艺术的武将，但像他这样经历了整个战国时代的武将、俸禄三万五千石的大名同时还是大艺术家的，只此一例。说他是大艺术家也许有些过头了，但称作“天才艺术家”是没问题的。这不仅仅指织部烧茶碗，他的书法也非常杰出。刚开始鉴赏他的书法时，觉得他似乎故意用奇怪的笔法写字。但和利休、本阿弥光悦、小堀远州等人进行对比后，就会觉得他的书法中也充满了织部的个性。据我推测，织部的书法在很大程度上影响到了光悦和远州。此外，他还命人烧制出了非常精美的陶瓷，在他之前，濑户烧、备前烧等陶瓷都非常朴素。形态奇特、色彩显眼的瓷器—织部烧的出现，完全来自织部的优秀创意。
武将古田织部是什么时候成了伟大的艺术家的呢？我也觉得不可思议。我常引用《山上宗二记》，这是利休的弟子山上宗二在天正十七年(1589年)写成的古茶书。利休是天正十九年剖腹的，因此这是一本在利休的晚年也就是全盛期写成的茶道秘籍，是最确切的研究茶道的史料。这里面记载着当时的著名茶人以及茶人们秘藏的著名茶具的名称。但是很奇怪的是，并没有出现织部的名字。所以，由此可见利休在世的时候，织部既不是出色的茶人，也不是出色的艺术家。
最早是在《茶会记》里出现古田织部的，当时写作“古左”，这是取“古田”的“古”和“左介”的“左”。是在秀吉和利休的书信中，从天正十一年(1583年)也就是秀吉取代信长夺取天下、建筑大阪城开始，才出现“古左”名字的。这说明古田左介从这时才开始被邀请参加各种茶会。据《津田宗及茶汤日记》记载，织部自己举办的首次茶会，是天正十三年2月13日的早会，这可以说是织部最早的一场茶会。那天，织部招待了堺城十人众中的住吉屋宗无与津田宗及。他用吊钩将双层锅吊在炉子上方，用濑户烧茶碗盛上茶水敬给宗无与宗及。利休也很喜欢濑户烧茶碗，“濑户黑”就是指它。织部最初也喜爱濑户烧，并很早就开始使用濑户茶碗。这就是“濑户织部”的由来。
说起织部和利休的关系，现在还弄不清织部是什么时候开始跟随利休学习茶道的。但是，从目前已经发现的五封利休写给织部的信中可以看到利休称呼织部为“公”。这是因为织部虽然是利休的弟子，到底也是一位大名。其中最著名的是东京国立博物馆收藏的园城寺竹花瓶的附信，又称“武藏铠之文”。这是利休在小田原之战中寄给织部的信件。这时织部正受秀吉之命攻打江户，来到了现在的东京附近。利休给这种状态下的织部写了信。此类信件还有几封。由此可以推测出，利休非常关注织部。
小田原之战的第二年，利休受到了秀吉的处罚，并被命令暂时回老家堺城居住。他在淀城码头上船，返回位于和泉的堺城。当时师从利休、与利休很亲密的大名们顾忌到关白秀吉公，没有人来送他。只有细川三斋(那时名叫越中守忠兴)和古田织部两人来到淀城的码头送别师父。利休是罪人，大家都怕牵连到自己，带来后患，不敢来送他，这就是人情。而不惧后患前来送行的细川忠兴与古田织部二人，真是了不起的人物。据说利休也非常感动。这时利休在写给他们的谢函中也透露出了感谢的心情。这封信寄到了细川家，落款是天正十九年2月14日。现在收藏在永青文库里。
总而言之，织部是利休死后开始出名的。此前作为茶人织部几乎没有过什么表现。但是，他在踏踏实实地学习，这是事实。在利休死后，秀吉命他将利休的町人风格的茶道改良为大名风格的茶道。当然除了《古田家谱》以外，找不到证据说秀吉是否真的下过这个命令，对此很难有所结论。简略地说，在那时秀吉修建了伏见城，并在其中建造大名府邸，也将其中一座赐给了织部。这座府邸称作“织部伏见宅邸”。通过《宗湛日记》和其他各种记载我们可以详细得知，织部以伏见宅邸为中心举办茶会。在著名的关原之战的前一年、也就是庆长四年(1599年)，织部已经被称作茶道的名人。有本日记叫做《多闻院日记》，这是奈良兴福寺的某个分寺多闻院的和尚所写的日记。在《多闻院日记》的庆长四年3月22日中记载着：“茶汤名人织部自伏见而来”。这是最有力的证据。这就意味着在庆长四年即关原之战的前年时，织部已经被评为利休之后的新时代的茶道名人了。这时织部已经五十六岁了。
此外还有《宗湛日记》。《宗湛日记》是九州博多的贸易商，同时也是茶道爱好者的神谷宗湛的茶道日记，里面详细记载了宗湛参加织部茶会的过程。茶会的次数不多，却能了解到很多细节。织部在关原之战后过起了隐居生活。他将职位传给了长子山城守重宏，已经不再是俸禄三万五千石的大名了。但是，他已经去世的父亲死后还有三千石的俸禄，他打算将这三千石转作隐居俸禄。由于关原之战时他站在了德川家康一边，因此隐居俸禄一下子增加了七千石。这就意味着他的隐居俸禄总共有一万石。儿子的俸禄三万五千石，自己的俸禄一万石，因此作为隐居大名他便可以潜心钻研茶道。于是织部便以伏见的宅邸为中心频繁举办茶会。当然，他也受邀参加其他茶会。就像《多闻院日记》中记载着的，这时的他已经被称作次于利休的茶道名人，因此不仅仅是德川下属的大名，全天下的大名都慕名前来学习茶道。从这一点来看，作为利休的高足，在权势上没有人能超过织部。
在日本被称作茶道的名人需要有很高的资格，不是随便就能将人称作名人的。《山上宗二记》说在利休之前只有珠光、引拙和绍鸥三位茶道名人，加上利休，也不过四人。利休之后就是织部。织部是日本第五位茶道名人。关于织部举办的茶会，因为太花时间，所以暂且略过不说，但值得注意的是，织部的伏见宅邸中有两间数寄屋，其名称详细记载在《宗湛日记》里，分别叫做“凝碧亭”和“吸香亭”。织部似乎就在这里召开茶会。
织部在茶会上使用的茶具果然与利休不同。“乐烧”在利休时代称作“今烧”，但织部手中好像没有今烧茶碗。他使用的是濑户茶碗中形态不规则的一些茶碗。只不过，香盒他还是使用今烧香盒。但这已经有他自己的创造了。他还使用唐津茶碗。面桶、水翻和竹制锅盖架是和利休完全相同的，可能是因为当时流行这些。还有炭瓢，这也是利休喜爱的茶具。
《庆长见闻录》里记载，庆长十五年(1610年)、也就是关原之战的10年之后、大阪之战的4年前，古田织部向德川二代将军秀忠传授献茶仪式。这种传授不难想象，特别是向秀忠传授敬茶仪式的事有着明确的记载。后来，他跟随大德寺的春屋宗园禅师参禅，道号今甫印斋，茶号宗屋。知道“宗屋”这个茶号的人不多。说起“古田宗屋”，可能会有很多人都不知道是谁。但织部确实得到了“宗屋”这个茶号。
古田织部在关原之战之后便从属于德川家康。当时几乎所有的大名为了保护自己都选择了这么做。石田三成这样的人物毕竟是少数。三成太纯真。纯真就会失去家族。很显然，考虑全家的前途而不是自己一人的时候，不能纯真。现在的家庭仅仅指妻子、儿女、孙子等等，古代的家族还包含诸多家臣，责任比现在的公司经营者还要重大。犯了一件错误失去家族，也就是失去领地。现在的总理大臣可以换人，古代的大名不可能换人。大名的失策会导致全家没落、失去俸禄。所以，不能迂腐地因感情而支持丰臣秀赖。于是，织部等人都跟随了德川家康。他也因此才能作为德川家的茶道典范，赫赫有名。但是，他的内心却有了些异样的心情，虽然表面上他拥护德川氏。之所以这么说，是因为在大阪之战开始后，他身上发生了少许变化。
大家都知道，大阪之战分为冬之战和夏之战两场。中间双方一度讲和。在庆长十九年的冬之战时，织部曾私下联络过丰臣氏。他将文书绑在箭上射入了大阪城。这件事后来才暴露。具体过程人们并不清楚，大致来说，织部的小儿子古田九八郎在丰臣秀赖公身边担任家童。由于织部非常喜爱九八郎，因此接受儿子的请求，用箭把德川方的情报射进了大阪城。这件事的证据后来才被揭露。可能是因为这件事，织部显得很不安，在冬之战中受了伤。这不是在自己营中受的伤，而是前往茶道友人，常陆的大名佐竹义宣营中做客时受的伤。当然，他也可能是去传授茶道的。佐竹营中长着竹丛，其中有可以用来制作茶勺的竹子。织部发现了这棵竹子后，伸手想要把竹子砍下来。正在这时，城中打出了一发炮弹。当时织部的头发已经脱落了，他的光头在竹丛中闪了一下，结果被当作了目标。但是，他的光头又非常巧妙，炮弹在头边滑了下去，所以命保住了。但是，由于出血了，织部便突然大叫“坏，坏了”。后来当场接受了治疗。我猜想，织部在战场上是不是总做这些傻事。
冬之战最后以讲和告终，德川方更是用计填埋了大阪城的护城河，并发动了第二次战争，这就是元和元年(1615年)的大阪夏之战。
这时织部似乎进行了一次更大胆的计谋。具体来说，他在德川家康与秀忠率大军从伏见出发之后，便命身在伏见城的家臣首领起兵响应大阪方，企图夹击家康与秀忠的主营。但是暴露了。织部为什么会做这么大胆的事呢？原因现在还不清楚。就算喜爱的小儿子身在大阪城内仅这一点是不足以成为理由的。他的动机仍是个迷。
但是我觉得，在大阪之战中做出谁都不敢做的出格行为，这也正是古田织部的魅力。后来在大阪城被攻陷、丰田家族灭亡之后的元和元年6月11日，织部在伏见的宅邸接到了剖腹的命令。这时，织部留下了一句广为流传的话语：“此时申辩亦无颜”。于是，从容地剖开了自己的肚子。
他为什么会这么做，我们很不能理解，但无论如何，他的罪状非常明确，因此他没有做任何辩解，认为辩解反而丢脸，这时织部72岁，比利休多活了两年。他的所有家产都被没收，大名地位也被废黜。
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