古田织部或论茶人
献给先贤们
及
志趣相近的朋友
“我什么时候愿意死呢？——有一个目标和一个继承者的人，他愿意为了目标和继承人在恰当的时候死亡。”——查拉图斯特拉
第一次看《战国鬼才传》的时候，我过于痴迷于名物的问题，而忽视了武道与茶道之争这一更重大的命题。动画每集最后都会说这样一句话：武道还是茶道，这是一个问题。表面上看这个问题是关于主人公古田织部对于武道还是茶道的选择问题：看过这部动画的人都会发现，主人公古田织部徘徊于武道和茶道之间，时而醉心于出人头地的武士梦想，时而痴迷于茶道的风雅文化，在这种矛盾的心态中不断磨练了自己。但是如果我们细细欣赏这句话，同时联想到故事中其他人物时，我们就会发现，这句话首先意味着武道和茶道之间存在着紧张关系，这种紧张关系不是某一个人一次选择所能勾销的简单问题，而是需要反复在心中反省检验的终身问题。说白了，这是关于个人价值取向的终极问题。
引子：论松永久秀和荒木村重或论第一话和第二话中的不同人物对比
武道与茶道之间的紧张首先并不意味着要选择哪一者，而是呈现出两者之间的不同，这种不同只有在对比中才能呈现。而故事的第一话和第二话中就突出地展现出许多对比的例子，值得我们细细品味。
故事一开始，即展现了主人公对于不同人物的评判场景：在织田家军政评定的过程中，古田也分别对柴田胜家、丹羽长秀和织田信长的穿着风格给与评定。其中柴田被判定为老土的室町风，丹羽被判定为虚有其表地模仿时尚，而主公信长则是“让人如痴如醉”、“再合适不过”。熟悉日本战国历史的人会知道前两位都是织田家中的重臣，在这里却被名不见经传的主角判定为不符合织田家的风格，可以说在一开始，织田家主臣之间隐隐地被拉开了差距，不管是老土的柴田还是拙劣模仿时尚的丹羽实际上都不符合主公信长的特点与风格，这样便突出了织田信长这个人物，至于他的风格我们在后面会说到。也许有人会说这只是主人公拍信长的马屁，这么想也许是有道理的，但我们必须认识到在一个等级森严的集团中，其领袖的风格也就意味着这一集团的风格，所有这个集团的人都应该与领袖的风格切近，最起码也要是崇拜这种风格，而信长对于古田的品味是完全认同的——这一点可参见第三话织田在安土天守阁对古田的夸赞：我就想看你这张脸，向那些不懂行的家伙炫耀也很无趣啊。也许我们可以说古田恰是可以欣赏信长风格的人。
之后信长向古田下了命令，要求他前往信贵山城交涉，向松永久秀传达“只要交出平蜘蛛釜，就饶他一命”的话。在这里有两个人对这一句话产生了不同的判断并做出了相应的行动。首先是古田，他按照字面的意思理解，以为信长看重的是“平蜘蛛釜”这一名物，所以在松永久秀于天守阁自爆导致平蜘蛛釜的盖子飞出时，他奋不顾身地将之救下。另一个则是言者无心听者有意的羽柴秀吉，他判断自己的主人并不真正在意平蜘蛛釜，而是想要获得一起下克上的同伴松永久秀的心，于是便私自攻入天守阁，迫使松永写下了自己事先拟好的辞世句。从信长的反应上我们可以发现，猴子的看法是符合信长的真正心意的，否则他不会做出拿刀挥砍秀吉的过激举动，这只不过是在掩饰自己心意被猜中后的表演。但其实正如信长演的过激那样，秀吉在为取悦主人时也演的过激，表现的反而是不自然的。只不过大家都是聪明人，所以信长还是很看重秀吉的，不仅仅是因为秀吉取悦了自己，还在于他有足够的能力——包括洞悉自己主人的心意。因此，一番表演之后，秀吉顺利获得了进攻毛利家的差事。而相反，当古田带着平蜘蛛釜的碎片交差时，信长则是非常自然的感情流露：先是不明所以，在被古田告知这是名物的残骸时的那种惊讶，之后细细观察古田哀伤表情时感觉到的有趣，不禁哈哈大笑，夸奖古田的行动是“火中取栗子皮”，“欲望比自己还强啊”。信长的笑本是秀吉所欲达到的——可是他的处心积虑地表演虽然为他获得了晋升却未实现使信长发笑的这一目的——结果却被古田的自然的情感表现所达到，这真是大大的讽刺，但我们也可以从信长表情的细微变化处更加证实前面的结论：猴子的看法是符合信长的真正心意的。信长真正看重的不是名物，而是自己与松永久秀的羁绊。什么羁绊？“在乱世中随心所欲而活”、“把自己所欲的东西悉数夺来”、“自己的人生由自己做主”……
在这一事件中，我们可以发现古田、秀吉和信长的不同。古田真心爱着名物，所以他才会奋不顾身地抢救下平蜘蛛釜的碎片；这时候的秀吉不看重名物，而只看重如何取悦主公使自己爬得更高；信长似乎也不看重名物，他看重的是另外的东西。那么信长看重的是什么呢？在第一话的结尾，信长检阅了九鬼嘉隆造的大安宅船，大为开心，表示“我想要的就是这样的东西。”同时在这里出现了一个新的人物，千宗易……
在第二话中，古田以茶道招待了自己的妻舅中川秀清。这一场景并不简单，它实际上向我们展示另外一种武道——即古田评价的像柴田胜家式的老土武道。古田招待中川为自己无法拿出像样的名物感到遗憾时，中川明确地阐述了这一武道的精神：不通风雅并安于清贫。他不理解茶道的风雅，但却对古田的招待所表达的真诚感到理解。
由中川引出了他的主公——荒木村重，一位拥有众多名物并精通风雅的大名。之后荒木谋反，织田反攻破城。本应像武士一样自杀或奋战到底的荒木，这时决定抛弃自己的族人和武士的荣誉，带着所有名物偷偷地逃跑了。荒木在逃跑时被古田发现，本应抓住荒木的古田，却为其慌乱间掉落下的一件茶具所迷住，竟放走了他。在离开时，荒木望着眼前这位正痴迷茶具的年轻人，似乎发现了什么。之后他把自己与松永久秀做了比较：松永以一个武士的方式死去，而他自己则命不该绝，即使抛弃了亲人也会活下去，因为他无法放弃这些名物。
但，松永之所以选择死不也是因为他无法放弃这些名物吗？无法把平蜘蛛釜让给信长，甚至宁愿把它和自己一起粉碎掉。毫无疑问，松永久秀和荒木村重是同样的人，他们心中对于名物的欲望是极其强烈的。只不过松永最后决定以武士的身份去死，而荒木决定抛弃武士的名誉去活。后来荒木将自己改名为道薰，意为路边的一坨屎，卑贱至极。这实际上表达了某一类人的生活态度：为了某种人间的欲乐，宁愿连人都不做。
故事到这里，武道与茶道之间的紧张似乎只是表现为：武道代表的出人头地与茶道代表的玩物丧志。或者说是松永最后宁愿像武士一样死，而荒木像茶人一样活？主人公古田似乎也正面临着这样的选择。
未完待续
献给先贤们
及
志趣相近的朋友
“我什么时候愿意死呢？——有一个目标和一个继承者的人，他愿意为了目标和继承人在恰当的时候死亡。”——查拉图斯特拉
第一次看《战国鬼才传》的时候，我过于痴迷于名物的问题，而忽视了武道与茶道之争这一更重大的命题。动画每集最后都会说这样一句话：武道还是茶道，这是一个问题。表面上看这个问题是关于主人公古田织部对于武道还是茶道的选择问题：看过这部动画的人都会发现，主人公古田织部徘徊于武道和茶道之间，时而醉心于出人头地的武士梦想，时而痴迷于茶道的风雅文化，在这种矛盾的心态中不断磨练了自己。但是如果我们细细欣赏这句话，同时联想到故事中其他人物时，我们就会发现，这句话首先意味着武道和茶道之间存在着紧张关系，这种紧张关系不是某一个人一次选择所能勾销的简单问题，而是需要反复在心中反省检验的终身问题。说白了，这是关于个人价值取向的终极问题。
引子：论松永久秀和荒木村重或论第一话和第二话中的不同人物对比
武道与茶道之间的紧张首先并不意味着要选择哪一者，而是呈现出两者之间的不同，这种不同只有在对比中才能呈现。而故事的第一话和第二话中就突出地展现出许多对比的例子，值得我们细细品味。
故事一开始，即展现了主人公对于不同人物的评判场景：在织田家军政评定的过程中，古田也分别对柴田胜家、丹羽长秀和织田信长的穿着风格给与评定。其中柴田被判定为老土的室町风，丹羽被判定为虚有其表地模仿时尚，而主公信长则是“让人如痴如醉”、“再合适不过”。熟悉日本战国历史的人会知道前两位都是织田家中的重臣，在这里却被名不见经传的主角判定为不符合织田家的风格，可以说在一开始，织田家主臣之间隐隐地被拉开了差距，不管是老土的柴田还是拙劣模仿时尚的丹羽实际上都不符合主公信长的特点与风格，这样便突出了织田信长这个人物，至于他的风格我们在后面会说到。也许有人会说这只是主人公拍信长的马屁，这么想也许是有道理的，但我们必须认识到在一个等级森严的集团中，其领袖的风格也就意味着这一集团的风格，所有这个集团的人都应该与领袖的风格切近，最起码也要是崇拜这种风格，而信长对于古田的品味是完全认同的——这一点可参见第三话织田在安土天守阁对古田的夸赞：我就想看你这张脸，向那些不懂行的家伙炫耀也很无趣啊。也许我们可以说古田恰是可以欣赏信长风格的人。
之后信长向古田下了命令，要求他前往信贵山城交涉，向松永久秀传达“只要交出平蜘蛛釜，就饶他一命”的话。在这里有两个人对这一句话产生了不同的判断并做出了相应的行动。首先是古田，他按照字面的意思理解，以为信长看重的是“平蜘蛛釜”这一名物，所以在松永久秀于天守阁自爆导致平蜘蛛釜的盖子飞出时，他奋不顾身地将之救下。另一个则是言者无心听者有意的羽柴秀吉，他判断自己的主人并不真正在意平蜘蛛釜，而是想要获得一起下克上的同伴松永久秀的心，于是便私自攻入天守阁，迫使松永写下了自己事先拟好的辞世句。从信长的反应上我们可以发现，猴子的看法是符合信长的真正心意的，否则他不会做出拿刀挥砍秀吉的过激举动，这只不过是在掩饰自己心意被猜中后的表演。但其实正如信长演的过激那样，秀吉在为取悦主人时也演的过激，表现的反而是不自然的。只不过大家都是聪明人，所以信长还是很看重秀吉的，不仅仅是因为秀吉取悦了自己，还在于他有足够的能力——包括洞悉自己主人的心意。因此，一番表演之后，秀吉顺利获得了进攻毛利家的差事。而相反，当古田带着平蜘蛛釜的碎片交差时，信长则是非常自然的感情流露：先是不明所以，在被古田告知这是名物的残骸时的那种惊讶，之后细细观察古田哀伤表情时感觉到的有趣，不禁哈哈大笑，夸奖古田的行动是“火中取栗子皮”，“欲望比自己还强啊”。信长的笑本是秀吉所欲达到的——可是他的处心积虑地表演虽然为他获得了晋升却未实现使信长发笑的这一目的——结果却被古田的自然的情感表现所达到，这真是大大的讽刺，但我们也可以从信长表情的细微变化处更加证实前面的结论：猴子的看法是符合信长的真正心意的。信长真正看重的不是名物，而是自己与松永久秀的羁绊。什么羁绊？“在乱世中随心所欲而活”、“把自己所欲的东西悉数夺来”、“自己的人生由自己做主”……
在这一事件中，我们可以发现古田、秀吉和信长的不同。古田真心爱着名物，所以他才会奋不顾身地抢救下平蜘蛛釜的碎片；这时候的秀吉不看重名物，而只看重如何取悦主公使自己爬得更高；信长似乎也不看重名物，他看重的是另外的东西。那么信长看重的是什么呢？在第一话的结尾，信长检阅了九鬼嘉隆造的大安宅船，大为开心，表示“我想要的就是这样的东西。”同时在这里出现了一个新的人物，千宗易……
在第二话中，古田以茶道招待了自己的妻舅中川秀清。这一场景并不简单，它实际上向我们展示另外一种武道——即古田评价的像柴田胜家式的老土武道。古田招待中川为自己无法拿出像样的名物感到遗憾时，中川明确地阐述了这一武道的精神：不通风雅并安于清贫。他不理解茶道的风雅，但却对古田的招待所表达的真诚感到理解。
由中川引出了他的主公——荒木村重，一位拥有众多名物并精通风雅的大名。之后荒木谋反，织田反攻破城。本应像武士一样自杀或奋战到底的荒木，这时决定抛弃自己的族人和武士的荣誉，带着所有名物偷偷地逃跑了。荒木在逃跑时被古田发现，本应抓住荒木的古田，却为其慌乱间掉落下的一件茶具所迷住，竟放走了他。在离开时，荒木望着眼前这位正痴迷茶具的年轻人，似乎发现了什么。之后他把自己与松永久秀做了比较：松永以一个武士的方式死去，而他自己则命不该绝，即使抛弃了亲人也会活下去，因为他无法放弃这些名物。
但，松永之所以选择死不也是因为他无法放弃这些名物吗？无法把平蜘蛛釜让给信长，甚至宁愿把它和自己一起粉碎掉。毫无疑问，松永久秀和荒木村重是同样的人，他们心中对于名物的欲望是极其强烈的。只不过松永最后决定以武士的身份去死，而荒木决定抛弃武士的名誉去活。后来荒木将自己改名为道薰，意为路边的一坨屎，卑贱至极。这实际上表达了某一类人的生活态度：为了某种人间的欲乐，宁愿连人都不做。
故事到这里，武道与茶道之间的紧张似乎只是表现为：武道代表的出人头地与茶道代表的玩物丧志。或者说是松永最后宁愿像武士一样死，而荒木像茶人一样活？主人公古田似乎也正面临着这样的选择。
未完待续
