「武士道」「死狂」与「暴力美学」
武士道精神
说起武士道精神,必要想到日本人的迷惑行为——切腹。今天为大家准备了一部带有浓重暴力美学色彩的作品《剑豪生死斗》,作品中大肠翻飞滚烫,肆意流淌,故有别名《大肠经》。
故事发生在江户时代,虽身处太平之世,但不乏有病态之人。受德川忠长之命,把通常只用木剑进行的御前比赛改由真剑进行比武:十一组中有八组以一方的剑士杀死对手结束,剩下三组是双方剑士同归于尽。不仅不讲武德还极其残忍变态!
德川忠长:据历史记载德川忠长精神异常,有不少的狂暴行径,他在禁止杀生的浅间神社猎杀猿猴、数度为了芝麻小事斩杀小厮与下仆、还将孕妇剖杀查看其胎儿。
众剑士虽惧怕死亡却也无人敢违抗。一大臣脸色不对劲,上前谏言希望德川忠长别这么干,期间这位大臣致辞时表情不断扭曲,极其痛苦,突然解衣宽带,对着腹部精准一掏,迅猛一拽,顷刻间大肠小肠落地板... ...
死谏没用,真剑比武势不可挡。其中,出现两位残疾剑士:一位独臂,一位眼盲,且分别伴有美女。
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《剑豪生死斗》日文名「シグルイ」,翻译过来就是“死狂”,意思是「沉醉于死亡」,源出于古代武士道经书《叶隐闻书》。《叶隐》所表示的武士道精神是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。
日本人引以为傲的武士道精神最初倡导忠诚、信义、廉耻、尚武和名誉,是传统封建制度的精神典范,后日本走上军国主义道路得以畸形发展。
武士道精神的“忠”被统治阶层无限放大,不管统治者下达了怎样的命令,武士们“绝对忠诚”一概服从,武士们通常是政治斗争中的牺牲品,他们没有自己的意志,只是统治阶层用来达成目的的杀人工具,他们的生死也毫无意义,是名副其实的工具人。
畸形的武士道精神会催发人性的暴虐,进而有了施虐者与被虐者,历史上日本人众多的残忍行径都离不开武士道精神。
不过正是有这种残酷的武士道精神,才使《剑豪》有了不同于其他作品的观感,各种剑士对这种精神的贯彻,才使暴力美学有了发生的基础。剑豪的导演再将这种暴力的动作场面仪式化,以美学的方式呈现。
关键人物介绍
岩本虎眼:虎眼流当代家主,江户数一数二的大剑豪,门徒众多。上了年纪多数时间为痴傻状态,但性能力可怕的很。独创绝世秘技:无名逆流。以下两位男性角色皆拜于他门下。
藤木源之助:岩本虎眼道场的代理老师,人狠话不多。本应在虎眼死后继承道场,却因伊良子的出现地位不保。
伊良子青玄:天赋异禀,野心勃勃。如果说藤木是长相标致,那么伊良子就是雌雄莫辨的美人,而美人往往命途多舛。
这部漫的看点集中在这两个男人身上。
虎眼选伊良子当下一代继承人,让伊良子当着众人的面与三重(虎眼的女儿)洞房。
众门徒被虎眼命令控制住三重,藤木也不例外。即便是继承权和心爱的姑娘落入他人之手,藤木仍视而不见稳如老狗,克制着内心的不甘和痛苦,沉默忍受到憋出内伤,流出了两股无奈的鼻血。
藤木和伊良子可以说是截然相反的两个人。藤木:死忠,老实。伊良子:狡黠不安分。藤木被众多规矩束缚,死气沉沉,从他身上看不到人的本性。而伊良子相对自如,随心所欲,人性的贪婪、野心和面对强者的恐惧心理都可以从他身上显现出来,二者性格与行为上的冲突加深矛盾,使故事更好发展,从而也更有可观性。
豆瓣上一剧评:静,静到了极致。人物对白少到了极致,就连比武时也不叫唤两声,压抑严肃,晦涩难懂。不过好在有旁白龟速解读,而且剑豪导演用了很多象征性意味的分镜,透露出许多故事细节。
静,只是一个方面,与之相当的另一方面是慢,慢到了极致,整部作品节奏缓慢但剧情绝不拖沓,丝毫不影响观感。
虽静虽慢,但看起来非常爽,行云流水,丝滑得很。
人物刻画妙极:牙齿粒粒分明细节独佳、众生相貌各具特色、女子体态优美肤质柔滑。
习武之人多年练就的精悍肌肉,内隐于纵横全身的经络与皮肤表层下的血管,画面定格在这一幕时,仿佛能感受到缓缓流动的血液,必死杀招也不过如此。
剑术分镜纵享丝滑:高手过招一招制敌一发入魂,斩杀镜头无限拉近,决斗中只有两人的空间感......
这部严肃的作品会让原本焦虑的人沉静下来,感受豆粒被四等分的玄妙剑术,处处暗藏杀机,双眼无时不在被冒犯。
剑豪所诠释的暴力美学,与日本传统的“物哀”美学有一定联系,用一句话概括就是“用优雅的剑法让你残酷地死去”。
作者有话要说:
本篇只是带大家了解日本武士道精神的一个方面,大家不要以偏概全,存在即合理,大家可以多方面多视角对武士道精神进行解读。写此篇也并无拉踩之意,若有不当之处,对不起我不改。