短评：假装可以是艺术，也可以是弱点

俗话说“网飞出品，必属精品”，虽然最近的《泡泡》翻车了，但是通过砸钱，剧情逻辑和画面没有很大的问题。大欺诈师其实也是属于这种类型的番剧，剧情跌宕起伏，有美剧的主线剧情，也有个人单元剧的小故事，有跌宕起伏的转折，也有温馨惬意的瞬间。然而无论如何，总给观众一种有点意思，但本应更好的感觉。

各种原因其实则是《大欺诈师》通过每个单元剧，涉及的领域太多太杂，有很多细节即使不是内行人，看来是很可笑的。 怀特德·弗莱（ Laurence Whitted-Fry ）曾出版过的《假装的艺术》中说，“在我们这个后现代社会，“装”并不是什么罪过，它已经成为了一种常态，它比真才实学容易的多”，如今的社会信息爆炸，基本所有的知识都可以在网上了解，但也仅限于了解个大概，况且也不会有人真的去通读各个领域的知识，这就造成“假装”也成为了一门艺术。通过泛泛的浅尝辄止，导演与编剧本似乎掌握了整个演出，但讽刺的是，一旦在细节处进行考究和推敲，那些假装的虚伪面具就会自动脱落，成为致命的弱点。前几个单元剧因笔者并不涉及，所以不敢妄论有多少弱点，但最后一个事件中出现的情况却让笔者如鲠在喉，不得不说。

第18话中，上海龙虎帮的老大刘，在与日本本社的激战前夜，召唤道士来房间，进行占卜抽签。随后与属下陈相见时，已经坐在老板椅上，手边是一本三岛由纪夫的《金阁寺》。

其实通过之前道士抽签时，从道士的视角看到陈的面颊，观众都会明白陈是按照释迦牟尼的面相进行设计的，编剧意图刘表面上如佛一般慈眉善目，但背地里却是心狠手辣的黑帮老大，之后还为了强化人设，让陈捧起一本《金阁寺》，导演认为从寺庙联想到佛教，更加强化了观众的认知。

《金阁寺》这部长篇取材于一九五〇年七月实际发生的纵火事件（现在的金阁寺是一九五五年修复的）。生来为口吃苦恼的青年沟口从贫穷的乡下来到金阁寺出家以后，终日沉迷于金阁之美，幻想在战火中与金阁同归于尽的壮烈场面。然而，战争的结束使这一愿望永远化为泡影。绝望之余，他毅然将金阁付诸一炬。《金阁寺》则通篇鼓涌着死的魅力，毁灭的壮观，集中炫示了三岛的所谓“毁灭之美”。莫言也读过《金阁寺》，读后说的一段话可谓不同凡响：“我认为《金阁寺》简直可以当作三岛的情感自传。沟口的卑怯的心理活动应该是三岛结婚前反复体验过的。我认为如果硬说金阁寺是一个象征，那么我猜想金阁其实是一个出身高贵、可望而不可即的女人的象征……金阁在烈火中的颤抖和哔剥爆响，就是三岛心中的女人在情欲高潮中的抽搐和呻吟。”莫言还引用文艺评论家中村光夫的话来证明自己的猜想：“三岛设计烧金阁这种表现，很可能是他在此之前对人生所感到的最官能性的发情的一种形式。”

莫言的说法，直接了当地认为金阁寺只是一个符号，它指涉一个出身高贵、可望而不可即的女人，也是三岛心目中的情欲之念。退一步说，《金阁寺》并不是为了赞美寺庙的宏伟、庄严，而是通过描写这寺庙的金碧辉煌，与沟口和尚毁灭后的凄惨壮烈形成对比，展现出一种“毁灭的美”。因此《金阁寺》并不适合成为刘的手边之书，也不适合与刘的面相与人设形成相互指涉。