《有顶天家族》说起来其实是个披着童话皮的社会性寓言。狸猫天狗人类只是表面的伪装……换个角度看就是：司法，政治，文化。
司法——天狗
政治——人
文化——狸
这才是《有顶天家族》最本质的三权分立。
于是在这个框架下，很多故事都在影射人类社会：
比如本该司法独立的药师寺红玉老师沉迷于人类徒弟的美色，搞得失去飞行能力，实际上是司法部门被情色丑闻整垮；比如本该文化二元的下鸭家和夷川家，实际上是因为下鸭家的势力过于强大，所以夷川家因心理失衡而投靠了人类（政客），而沦为政治工具；比如下鸭家的四个傻瓜儿子表面看是父亲死后留下的四个血脉，实际上是一种强势文化被消解掉后形成的文化多元；比如在票选伪右卫门的过程中，请红玉老师做公证人，其实也作为他司法背景的一个表现。
星期五俱乐部我不知道这个名字是怎么来的，但从功能上看，其实很像是政治用以控制文化的某总菊，还有下鸭总一郎死掉以后跟药师寺分别的那个场景，不觉得很像是法庭么？
所以我说到这里，你还会觉得这只是简单的狸猫们吃与被吃的问题么？
如果将这一切转换为【因为某个政治事件某部电影被禁】，你是否不仅不觉得别扭反儿觉得十分正常呢？是否很理解三郎在跟教授谈论吃的问题时无奈的心情了呢？当教授在说出，吃与不吃都是爱的时候，那种口气现在想想其实非常像政客口中谈论百姓的口吻吧？
——为了社会的和谐是爱，为了顾全大局牺牲个人也是爱。
可惜，这种爱只是名为圣洁的冷酷之爱。而当最后教授从星期五俱乐部手中抢回狸猫妈妈，选择“不吃”的时候，我相信其实是在指代体制内一丁点良知的觉醒。而那才是教授作为一个人心中真正的“爱”。两者都是爱，只不过这种爱是适度的，慈悲的，有人性的。
本来对于一个动画，我一开始也没有去试图很深入地想要去剖析它的内核，看的时候完全只是觉得好看。而触及故事内核的部分，其实是在这个答案的撰写过程中才一点点清晰的。写到这里，我不得不说，《有顶天家族》最好的地方，在于它没有明确的将所有问题的根源都归结为简单的对立。比如政治战胜邪恶之类，而是将很多事情的结果，最终都引向“有趣”。让文化去消解政治。让文化去促使人们心中民主意识的觉醒。我猜，大概这才是作者在这个故事背后真正想要表达的东西吧。
当然了，也可能是我自己一厢情愿扯出来的这么一篇影评吧。只是我的一家之言。
司法——天狗
政治——人
文化——狸
这才是《有顶天家族》最本质的三权分立。
于是在这个框架下，很多故事都在影射人类社会：
比如本该司法独立的药师寺红玉老师沉迷于人类徒弟的美色，搞得失去飞行能力，实际上是司法部门被情色丑闻整垮；比如本该文化二元的下鸭家和夷川家，实际上是因为下鸭家的势力过于强大，所以夷川家因心理失衡而投靠了人类（政客），而沦为政治工具；比如下鸭家的四个傻瓜儿子表面看是父亲死后留下的四个血脉，实际上是一种强势文化被消解掉后形成的文化多元；比如在票选伪右卫门的过程中，请红玉老师做公证人，其实也作为他司法背景的一个表现。
星期五俱乐部我不知道这个名字是怎么来的，但从功能上看，其实很像是政治用以控制文化的某总菊，还有下鸭总一郎死掉以后跟药师寺分别的那个场景，不觉得很像是法庭么？
所以我说到这里，你还会觉得这只是简单的狸猫们吃与被吃的问题么？
如果将这一切转换为【因为某个政治事件某部电影被禁】，你是否不仅不觉得别扭反儿觉得十分正常呢？是否很理解三郎在跟教授谈论吃的问题时无奈的心情了呢？当教授在说出，吃与不吃都是爱的时候，那种口气现在想想其实非常像政客口中谈论百姓的口吻吧？
——为了社会的和谐是爱，为了顾全大局牺牲个人也是爱。
可惜，这种爱只是名为圣洁的冷酷之爱。而当最后教授从星期五俱乐部手中抢回狸猫妈妈，选择“不吃”的时候，我相信其实是在指代体制内一丁点良知的觉醒。而那才是教授作为一个人心中真正的“爱”。两者都是爱，只不过这种爱是适度的，慈悲的，有人性的。
本来对于一个动画，我一开始也没有去试图很深入地想要去剖析它的内核，看的时候完全只是觉得好看。而触及故事内核的部分，其实是在这个答案的撰写过程中才一点点清晰的。写到这里，我不得不说，《有顶天家族》最好的地方，在于它没有明确的将所有问题的根源都归结为简单的对立。比如政治战胜邪恶之类，而是将很多事情的结果，最终都引向“有趣”。让文化去消解政治。让文化去促使人们心中民主意识的觉醒。我猜，大概这才是作者在这个故事背后真正想要表达的东西吧。
当然了，也可能是我自己一厢情愿扯出来的这么一篇影评吧。只是我的一家之言。
