好吧,我承认这话题俗套了,但是任谁都不免怀疑吧:当一轮朝阳冉冉升起之时,昨日的自己,到底是虚幻的,抑或是真实的?
尽管嘲笑我的幼稚浅薄与唯心主义,然则咱且问汝,那脑海中的记忆,怎地就褪色了?昨天我还在那张椅子上愉快地晒着太阳,今天那儿怎么就成了猫的栖居了?回忆是虚伪与不完整的,从不能真切地反映过往,比如,你早已忘却高考时的座位了吧?当然,除却您是谢耳朵的可能。
如此说来,这个世界似乎就没劲了。然而,让人惊异的是,这荒诞的现实却总不经意间映出了过去:我从淘宝上买的鼠标,现在正躺在桌上。
照此看来,这样的世界却又真实了——万物有果循因,有因结果,往返无误。
而另一个问题是,“我”是否是独特的。如果我们真知识凉宫大神的创物,那岂不是成了旁人的幕布?而如果“我”不是独特的,为何本体灭亡后,整个世界亦偕亡了?
尼采说:我思故我在。起码,从认识的层面上,未尝是错的。
十岁的我或许不能在六万人的体育馆中思考个体的独特性这样的问题,但二十岁的我会。
于是,我们败给了凉宫春日。
尽管嘲笑我的幼稚浅薄与唯心主义,然则咱且问汝,那脑海中的记忆,怎地就褪色了?昨天我还在那张椅子上愉快地晒着太阳,今天那儿怎么就成了猫的栖居了?回忆是虚伪与不完整的,从不能真切地反映过往,比如,你早已忘却高考时的座位了吧?当然,除却您是谢耳朵的可能。
如此说来,这个世界似乎就没劲了。然而,让人惊异的是,这荒诞的现实却总不经意间映出了过去:我从淘宝上买的鼠标,现在正躺在桌上。
照此看来,这样的世界却又真实了——万物有果循因,有因结果,往返无误。
而另一个问题是,“我”是否是独特的。如果我们真知识凉宫大神的创物,那岂不是成了旁人的幕布?而如果“我”不是独特的,为何本体灭亡后,整个世界亦偕亡了?
尼采说:我思故我在。起码,从认识的层面上,未尝是错的。
十岁的我或许不能在六万人的体育馆中思考个体的独特性这样的问题,但二十岁的我会。
于是,我们败给了凉宫春日。