上星期五，《皿三昧》完结了。有不少声音表示：几原邦彦又双叒叕跌落神坛了。至此，几原邦彦可以和宫崎英高一起加入跌落联盟。一位又一位业界神话往人间跌落，一个又一个导师的倒掉垮台，业界药丸了。然而，《只狼》已经向人们证明，宫崎英高还在神坛上坐着；那几原呢？
不论怎么看，《皿三昧》都已经是一部超出业界平均水准的作品。它最大的问题，可能是节奏；而这番只有11集（我听说的是，几原只拉到了11集的赞助），要讲的很多，篇幅却不足，产生节奏问题是理所当然。据称，BD卖得好，就出第二季。然而，几原主要表达的应该都已经表达完了。
爱与欲望兼得
几原在我这里一直是个开放的导演。《百合熊风暴》算一个证据，但那又怎样，做百合的男监督多了去了；直到《皿三昧》我才确认了一点——几原真是个包容的男人。他本人倒没有这个怀疑，只有同事提及他年轻时和女朋友同居的材料。
简单来说，《皿三昧》一开始就因为“搞基”而失去了一部分观众。几原在访谈中表示，“这次绝对不想让人说成耽美”，我还以为他搞的是假基，等我看完……这搞的还是真基啊！！
是“爱”还是“欲望”——这是片中，两位（男同性恋）片儿警玲央和真武几乎每集都要叨叨的词语。实际上，“搞基”这个元素本身就在提出这个问题。男同性恋和女同性恋一样也是“爱”，这在几原大爱的关怀里必定是相等的。而有相当一部分（男性）观众比起《百合熊风暴》（女同性恋），却无法接受《皿三昧》（男同性恋），也证明了人与人终有无法“联系”之处。
就片儿警的行为来看，是“欲望”，就要被打成河童僵尸。在《皿三昧》的设定中，“爱”就是“爱”，显然它是纯洁的；而“欲望”就是力比多，与性关系密切。那么“欲望”真是不可取之物吗？
显然，“爱”和“欲望”是同等重要的。在本剧后期，玲央终于能够面对欲望，河童王子拥抱了自己的“欲望”黑暗面，“不要放弃欲望”，这也是几原的呼声。
比起“爱”，“性”似乎从来就有着不好的名声，几原这种有些自然主义味道的提拔是难能可贵的。当然，看过的都知道，《皿三昧》就是口嗨“欲望”罢了，实际上非常纯洁。
（不纯洁还怎么在电视台播放……
相逢即是缘
tsunagari（繋がり），这个词语相信各位已经被念烦了。这片11集，主要讲的就是这个“联系”，简单来说，就是人与人之间的人际关系。
男主角一稀，因为与家庭毫无血缘关系，因此感到事实上的疏远，然而出于对弟弟的愧疚与爱，一直用病态的方式与之保持亲密关系；男二号悠，小小年纪，到片尾手上已经有不少条人命并因此坐了少管所的男主（动画史罕见），父母双亡，因此汲汲于亲哥；男三号燕太，全片又一位真基，暗恋青梅竹马男一，所以拼命要维持的“联系”就是男一了。
在片末，男二欲追随哥哥而去，因此要切断在浅草的一切联系，也就是与男一男三断交。在与逃犯哥哥的逃亡过程中，他不是没有感到过哥哥的动摇——“弟弟实际上是个累赘”。哥哥临死时也承认，如果不带上你，什么事都不会有了。但他怀里的照片却显示，他涂黑了所有亲人，唯独为弟弟留下了空白。爱，如果历经动摇尚能保存，那就仍然不容置疑。
至于男三，大概是舔狗舔到最后不至于一无所有，但也啥都没有的故事。
很明显，片儿警组要表现的是“爱”和“欲望”；而初中小男孩组要表现的是“联系”母题下的故事。
人，是社会性动物，因此对于几原邦彦来说，失去联系，人也就不成为人。孤岛上的鲁滨逊，虽然仍然是人，却因为无人知道他是人，是否为人也就不重要了。人，是处在他人观照中的，如果失去了联系，存在也会被抹杀。这就是为什么，河童王子将一个人的“存在”和他拥有的“联系”挂钩。
联系又是无处不在的——男一与男二原本以为是陌生人，不想男一珍贵的脚环就是男二小时候送的，并且告诉他“不要放弃”。实际上，男二小时还曾遇到喵太郎，也就是后来成为男一家宠物的那只猫咪。
如果联系甚至成为人的根本，它也就变得不可放弃了。这则是最后一集要集中表达的东西。用中国俗语来说，“相逢即是缘”，缘，妙不可言。男二为曾经的快乐时光而流泪了——人因此也是有趣的生物了，虽有快乐，但人尽皆知，“快”速而不乐，我们总是感觉烦恼轻易追上快乐。然而，快乐却在历时性中找到了位置，一来记忆是有滤镜的，二来快乐总是在逝水的年华中闪闪发光。能做到男二哥哥一样冷酷无情斩断联系的是少数，而他自称为“恶人”。善人，是斩不断联系的。
“想要联系，可是……”
联系也脆弱。河童王子为孩子们展示了他们未来可能发生的种种分歧，每一样都会导致联系的分崩离析。但是，孩子们拼尽全力要保住当下的联系，这份努力却并不会因此失色。“我不想再见到你们了”，也是时下常常听到的话。然而事过境迁，你又是不是会感到遗憾，那些过去的快乐在闪烁，而联系却不在了。
这里让我想起了《你一生的故事》，后者提出问题就是，如果预见未来的悲伤，你还会愿意前往吗？女主角做了肯定的回答。因为在她的眼中，路程上的幸福势必比悲伤更多，我们不需要去计量测算，而幸福自会闪耀。
对孩子们来说也是如此。
