宫崎骏与庄子哲学

时隔十年，再一次欣赏宫崎骏老师的作品《幽灵公主》，即便其内容与台词我已知晓，但那种渗透灵魂所传达出的对宇宙万物——生灵也好，死灵也罢——的强大悲悯情怀依旧令我折服。想来着实奇妙，无论过了多久，经过了多少事，历阅过多少获奖无数的电影或小说，竟没有任何是能带给我如同宫崎骏的电影所能给予的洗礼，那种如甘露，如美酒，随着岁月流淌愈来愈浓醇的感动。
 
“活着满布痛苦与艰难，诅咒世界，诅咒人类，即便如此还是想活着。”在《幽灵公主》中同样受到诅咒的长者如是说。自然与人类，终究是无法共存的吗？这几乎是宫崎骏电影的一贯主题，从最初的《风之谷》中人类强烈地仇视自然，到《百变狸猫》中狸猫为了与人类抢夺最后的生存之地的绝望抵抗，到《幽灵公主》里弑杀神灵后死亡吞噬大地的震撼，以及《借东西的小人艾利亚迪》中小人族的畏惧与仇恨和人类的自私与无情，多年来永恒不变的矛盾。
    
宫崎骏笔下的神话故事如此牵动人心，它们深邃而宏大，极具浓厚的人文主义关怀以及天地人的哲学思想，它们不断地拷问着人性，不断地对人类的所作所为提出怀疑，让“智慧”的“万物之灵长”不断膨胀的为所欲为在古老悠远的天地间得以自省。这样洋溢着浪漫主义色彩以及天赋的想象的故事，在探讨人与自然矛盾的根源时，与庄周的哲学思想，有着超越时代，超越地域的异曲同工之妙。

一、全新的存在领域

文学艺术是由自由的精神，超越现实而产生的自由的王国。
得益于瑰丽丰富的想象性创造，宫崎骏的自由王国可见是非比寻常的，他创造的世界超越年龄，超越性别，超越种族与国籍。他的世界，是清新浪漫，返璞归真的，是广阔无垠，洁白纯真的，逃离一切现实的污浊与悲伤，让人沉浸在一种飘然于虫鱼鸟兽之间的遐想；他的世界，摆脱了作为生活机器的压力，充满着重寻真、善、美的惬意与享受。

哲学亦莫过如此。冯友兰曾在《中国哲学简史》中提出对哲学的定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”，继而，万物褪去了种种俗世的遮蔽，将本真展现出来。庄子的哲学，谓之逍遥，谓之天道，如此人类心灵的境界得以提升。

语言的意义是构建一个独立于现实之外的意义世界，老庄哲学中广漠无间的大世界使想象力得到了无限的延伸，譬如开篇《逍遥游》便以惊天动地之势描绘了“鹏程万里”之气象，《秋水篇》里百川灌河，浩瀚无涯的江河湖海，把人引入无限深邃的宇宙中，继而产生“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”的境况。又如“庄周梦蝶”，对于何谓虚实，何谓生死的讨论，似乎在庄子的世界里，世俗一切皆为虚无，他所探究的，是一个无边无际的大空间，即关乎人类本真的问题。

读庄子，或是欣赏宫崎骏的影片，这两件看似难以相提并论的事情，细想来却有着出人意料的奇特的共性，即创造另一个世界，让人们行走于其中，产生共鸣，不由自主地达到精神调节，从而净化心灵。

二、天地有美，万物有灵

“不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”庄子认为，天地万物自为自化，应当顺从天道，摒弃人为。如“人为”二字合起来，即是“伪”字，人类因自有智慧而与世间众灵相区别，随着历史的进程，人类社会的不断发展，现代科技的进步，人类早已丢失了远古时期对造物主和神灵的畏惧之心，“人定胜天”是一切行为的宗旨，人心进而变得狂妄。“物顺自然”，庄子将“自然”从道的法则深化为生命的精神，继而又演绎为对审美的情愫。道，作为宇宙本体最高的秩序，“负载天地雕刻众行而不为巧”，“圣人者，原天地之美”，由此出发，即形成了自然主义的审美观。

宫崎骏的作品毫无疑问的继承了这样的哲学思想，那细腻温柔的笔画所描绘的天空大地，深邃而宁静。《幽灵公主》里对山林众神的描绘，极为可爱可敬，即使一言不发，但那双双能洞察一切的眼睛就能把古老的过去和未知的未来看得清清楚楚。自然，是随宇宙的诞生而产生的，它的久远不是渺小如尘埃的人类所能想象的，无论人类社会如何“进步”与“发达”，在天地间总显得自大愚蠢。

庄子赞颂自然之美，主张顺应自然，回归充满灵性的世界，以精神的绝对自由来丰富完成人类的独特价值。万物有灵的信仰，便来自于对天地的敬畏与热爱。

对于这一点，宫崎骏也是一脉相承。《天空之城》里，文明毁灭后的拉普达，一片纯净，太阳在蓝天白云的映衬下冉冉升起，鸟在鸣，风在唱，斑驳的树影洒落在长满青苔的台阶上，一派祥和。这一切与西方影视作品中出现的文明毁坏后一片狼藉的荒芜之地截然相反，宫崎骏的作品尤为突出自然的存在感，影片的精神凝聚在凸显自然的智慧与其生动的灵性，并非像世俗所认为的毫无知觉与情感的死物。

没有人类的自然，仍旧是自然，在庄子与宫崎骏的眼中，似乎是更为美好的自然。《幽灵公主》中自然的守护兽们将人类视为可怕的诅咒，因为人类终将为了私利而破坏一切美好。为了更好地活下去，人类砍伐森林，破坏环境，不仅如此，人类本身为了领地，为了金钱而发动战争，相互厮杀，记得片中一位正在铸造武器的村民边敲打着铁片，边喃喃自语：“可怕啊，真是可怕啊”，人类生活在恐惧与痛苦之中，却将矛头对准了神灵，最终落得惨败，着实可怕。

三、探索自然的人性之光
 
宫崎骏的每一部作品都流淌着对人性中与生俱来的自然天性的深深眷恋之情，关乎爱，关乎梦想，关乎生命，关乎希望。在他的王国里成长的孩童都是纯真质朴的，他们抛开一切世俗的精神枷锁与思想桎梏，拥有大无畏的精神，过着轻松简单而快乐幸福的生活。
 
然而就如前面提到的，宫崎骏和庄子所能给予的，只能是精神上的慰藉，因为人依旧要生存下去，现实社会是残酷无情的，即是人心向往着纯洁与美好，但往往终究是迷失于万千世界中。

 “一受其形成，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！”，种种人为的观念，驱使着人类为了物质利益而奔波，“殉利”，“殉名”，“殉物”，人类在追名逐利的路途中迷失自我，迷失天性，从而变得贪婪狂妄，随之也将葬送自己的命运。这是如《幽灵公主》中麒零兽死亡后黑暗吞噬大地的悲歌，更是人性的悲歌，人类在创造文明的同时，加剧了自己的痛苦。

 “人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。”庄子认为人是虚伪的，是阴险的。在宫崎骏的影片中主角多半是眼眸纯净的小孩子，我想如庄子一样，宫崎骏表达的是对童真的无限向往，如果是人类一生当中真正逍遥的岁月，也就只有童年了。

 无论是庄子还是宫崎骏，都对人类的生存怀抱着深深悲悯之情。庄子通过“逍遥”向人类打开了另一扇通往自由的永恒窗口，那里至善至美，是“至乐”之境。而宫崎骏也曾说过，他明白区区几部动画片改变不了整个时代整个社会前进的步伐，文明终将是不可逆转的，然而他还是会继续画下去，不为成年人，只为了孩子们不断创作。或许孩子们果真如天使般纯洁充满了希望，那么向他们撒上人文主义的关怀，即使他们成长的未来不可预计，但至少在心中存留一份自然的希望。

人类的贪婪和骄傲，注定会引发悲剧，然而正如《幽灵公主》中弑杀神灵的女当家，她所作的一切也是为了能让更多的人能够生存下去，她怀着对人的仁慈与关爱，绝非丧失人性的怪物。
     
我想无论是庄子还是宫崎骏，所期望的，都是为了使这个世界在紧张与焦虑之中留出一丝空间，让人得以喘息的精神世界。