有一句话好像是这么说的：失恋之所以痛苦是因为那些美好的回忆让我们以为还能回到过去，重新开始。
《她的回忆》让我想到心理学曾经证明过的一个事实：人类拥有自我保护的心理机制，总是会自动删除痛苦的那部分回忆而保留美好的回忆，甚至产生错误的幻想。电影里的她不想面对爱人背叛的事实，在亲手杀死了他后开始在心里塑造一个完美的故事，并将自己设为故事里的女主角。对逝去的爱的追求以及逃避悲剧的现实让她产生了幻觉，从此沉浸在自己的想象世界中无法自拔。《未麻的部屋》里的未麻和她的经纪人也是因为无力改变现实而出现二重人格，陷入幻想的世界太深而人格分裂。
日本的电影有很多都是针对心理刻画的，在表现人格分裂、幽闭等心理疾病时常常非常到位。很不专业的说，我认为可能和他们这个民族的文化以及民族个性有关——充满了极端的二重性：作为集体中的个体时的绝对服从和缺乏个性，作为自由个体时的狂野和巅峰；生活在现实时变现出来的压抑以及在个性创作时的无所不能。
米兰·昆德拉在《无知》里说：思乡之情越浓烈，记忆就越空洞。因为思乡之情并不能促进人的记忆活动，并不会唤起从前的记忆，相反，它满足于本身，满足于自己的激情，完全淹没在自己的痛苦中。
失恋的回忆和思乡之情有相同之处，受心理保护机制的影响，失恋受害一方设想了无数个如果之后的不同结局，这种对挽回的急切和绝望之情是如此之深，以至于她忘了现实忘了过去，永远地沉入修改后的记忆沼泽里。
《最臭炮兵》极具黑色幽默，和《老人Z》有相似的对科学异化的嘲讽。这让我想起有个查建英曾经在《锵锵三人行》里评论《阿凡达》时说过的一段话，大意是说人类对科技进步的无限追求，使得其发展缺乏人文思想和信仰支撑，从而不断异化，终有一天会因为一次不知在哪个领域的发现和应用而使世界出现无法控制的态势，最终毁了人类自身（她当时举例说的是基因工程）。那时我就记住了她的话，也许是因为震撼，更可能是在心里默认、同意了。
想到现在的核武器问题，其实各个国家应该都有，都在秘密地建设制造核武器的队伍，并大力发展着。但是大家都还在掩耳盗铃地说风凉话，今天谴责北朝鲜，明天批判伊朗。其实都心照不宣，还暗地里竞争谁造地多谁造地快谁造地厉害。
以此我又想到我热衷的动保事业。最厉害的权力阶层都在搞核武器，搞地球毁灭和自我毁灭，下面的阶层却还在献身于动物保护事业，在做慈善、在救助弱小的生命。可能在第三次世界大战开始前都无法在中国的动保领域内做出点什么实质性的成绩，那将是多么可悲的事啊！
发展主义真是双刃剑，在带给人类美好生活和幸福乌托邦的同时又将绝对的毁灭摆在了人们的面前。to be or not to be , that is a question. 人类，我看你的末日也不会很远了。在极端的高潮中戛然而止，这种戏剧结构可能就适用于人类的历史——最后的几百年里急速发展，又瞬时毁灭于核战争而一切归零。
《大炮之街》绝对是《1984》和改革开放前的中国写照。刘瑜好像说她曾经看过一部电影，说的是一个集权主义的家庭，父母将孩子囚禁在狭小的别墅内，用高墙圈起封闭的生活空间。父亲每日都以警戒的口吻告诫自己的孩子外面的世界是恐怖和残忍的，只有家里才是安全和幸福的，以此控制孩子的思想和行动。这是集权主义典型的微观演绎，而放大的实例就是那几十年的中国。信息隔绝、强制洗脑和严厉肃反让人们绝对服从一个权威的集权代表，通过时刻痛恨那个虚构出来的敌人以及强烈的敌对的情绪来巩固政权。
《她的回忆》让我想到心理学曾经证明过的一个事实：人类拥有自我保护的心理机制，总是会自动删除痛苦的那部分回忆而保留美好的回忆，甚至产生错误的幻想。电影里的她不想面对爱人背叛的事实，在亲手杀死了他后开始在心里塑造一个完美的故事，并将自己设为故事里的女主角。对逝去的爱的追求以及逃避悲剧的现实让她产生了幻觉，从此沉浸在自己的想象世界中无法自拔。《未麻的部屋》里的未麻和她的经纪人也是因为无力改变现实而出现二重人格，陷入幻想的世界太深而人格分裂。
日本的电影有很多都是针对心理刻画的，在表现人格分裂、幽闭等心理疾病时常常非常到位。很不专业的说，我认为可能和他们这个民族的文化以及民族个性有关——充满了极端的二重性：作为集体中的个体时的绝对服从和缺乏个性，作为自由个体时的狂野和巅峰；生活在现实时变现出来的压抑以及在个性创作时的无所不能。
米兰·昆德拉在《无知》里说：思乡之情越浓烈，记忆就越空洞。因为思乡之情并不能促进人的记忆活动，并不会唤起从前的记忆，相反，它满足于本身，满足于自己的激情，完全淹没在自己的痛苦中。
失恋的回忆和思乡之情有相同之处，受心理保护机制的影响，失恋受害一方设想了无数个如果之后的不同结局，这种对挽回的急切和绝望之情是如此之深，以至于她忘了现实忘了过去，永远地沉入修改后的记忆沼泽里。
《最臭炮兵》极具黑色幽默，和《老人Z》有相似的对科学异化的嘲讽。这让我想起有个查建英曾经在《锵锵三人行》里评论《阿凡达》时说过的一段话，大意是说人类对科技进步的无限追求，使得其发展缺乏人文思想和信仰支撑，从而不断异化，终有一天会因为一次不知在哪个领域的发现和应用而使世界出现无法控制的态势，最终毁了人类自身（她当时举例说的是基因工程）。那时我就记住了她的话，也许是因为震撼，更可能是在心里默认、同意了。
想到现在的核武器问题，其实各个国家应该都有，都在秘密地建设制造核武器的队伍，并大力发展着。但是大家都还在掩耳盗铃地说风凉话，今天谴责北朝鲜，明天批判伊朗。其实都心照不宣，还暗地里竞争谁造地多谁造地快谁造地厉害。
以此我又想到我热衷的动保事业。最厉害的权力阶层都在搞核武器，搞地球毁灭和自我毁灭，下面的阶层却还在献身于动物保护事业，在做慈善、在救助弱小的生命。可能在第三次世界大战开始前都无法在中国的动保领域内做出点什么实质性的成绩，那将是多么可悲的事啊！
发展主义真是双刃剑，在带给人类美好生活和幸福乌托邦的同时又将绝对的毁灭摆在了人们的面前。to be or not to be , that is a question. 人类，我看你的末日也不会很远了。在极端的高潮中戛然而止，这种戏剧结构可能就适用于人类的历史——最后的几百年里急速发展，又瞬时毁灭于核战争而一切归零。
《大炮之街》绝对是《1984》和改革开放前的中国写照。刘瑜好像说她曾经看过一部电影，说的是一个集权主义的家庭，父母将孩子囚禁在狭小的别墅内，用高墙圈起封闭的生活空间。父亲每日都以警戒的口吻告诫自己的孩子外面的世界是恐怖和残忍的，只有家里才是安全和幸福的，以此控制孩子的思想和行动。这是集权主义典型的微观演绎，而放大的实例就是那几十年的中国。信息隔绝、强制洗脑和严厉肃反让人们绝对服从一个权威的集权代表，通过时刻痛恨那个虚构出来的敌人以及强烈的敌对的情绪来巩固政权。
