宏大哲学命题下的对极盛世界的人类命运的思考@大都会

要求机器人也有权力，从而反叛人士强调阶级固化中不平等的差距能通过大家平等的人权来弥补，因为机器人被滥意射杀要求给予机器人权力，从而鼓动民众也该有自己的权力。军人的天职就是战斗，如果是和平那军队就没有意思？狂热的军国主义思想。底下的反抗组织可以以新政党的方式参加政治运作，其实那只是假想的蛋糕，在过程中就被炮灰了。最后镜头菲菲又被修好了，男主也认出，好像在破败后会迎接新生，但蒂玛已经不复存在了，只有她曾经录音的录音机还有那几句话“我是剑一，你是谁” 动画想表达的很多，有好像《银翼杀手》中物质繁荣的世界，但却是统一单调的生活作息，没有精神或者精神娱乐被操控的平民百姓，有切格瓦拉精神的反叛军只是想活的革命一点，却理想地失去生命。也有想操控舆论和幕僚出谋划策的总统，借着政治与军队的名义接手一个无政府主义的大都会高科技城市，却被同样作为政治工具（牺牲品）的军队反杀，当然原本的人气威望的瑞德公爵想借着机器人的效率统治全球，美其名曰是让自己膝下无子的机器人女儿蒂玛送她上位，但可能他只是垂帘听政，借着科技更方便地攫取利益，自己还能省时省力同时获得威望，就好像他是马杜克党身后的财团老大一样，一直让马杜克党作为清理不在区域的机器人，操控着两边的舆论，制造冲突并从中获利。一开始通过马杜克党的射杀机器人来操控支持机器人也有人权从而要求人也应该平权，不至于因为差距而存在阶级对待，之后又是通过博士制造蒂玛，瑞德公爵让科学家发挥似乎为世界作出贡献科学家也有所成就，其实正是因为科技的发达导致人类的退化，只有享受却不创造价值，从而阶级差距更大，人类仇视机器人夺走他们的饭碗，而不是人类自身应该思考如何获得高价值的成就，引起反叛军或者地下组织想谋求更高的政治诉求的冲动，利益驱动下地下组织与机器人的战争打响，上层建筑中总统与军队的自相残杀，瑞德公爵肃清了上面的统治力量和下面的民主力量，获得了大都会不再被人眼红，也不需要为没有价值的人继续浪费资源的结果。在这大环境下，聊聊一些深刻的话题？比如机器人问到的为何以暴制暴，地下组织说那是因为情感，没有了情感，我们就什么都不是。但只有抛弃了情感，我们才能向前。这段话说的是情感或者说欲望是人的源动力，一切的根源。抛弃了欲望，才能向前？指的或许是选择前进的方向吧，但没有欲望，不会存在向前的动力。或许是我没理解到位吧，但为何以暴制暴，简单地说破坏永远比建立容易，这是最直接的方式。但如果没有了欲望，那我们破坏又是为了什么呢？最终还是会回归欲望。他人的理解：人类文明将在极端发达的技术中走向毁灭，而在毁灭的过程中，被异化的人类和被人化的机器，毁灭的结果是死亡，死亡是终结，是最后的稳定状态，无欲无求，生命无须为满足生理欲望而斗争。这就是那句“抛弃欲望，向前”的注解。一切的源动力，是欲望，欲望的结局，是终结。而毁灭之后在废墟上的重建是费雯丽的“明天又是新的一天”，或者再引申得更远，则是西西弗斯的永无止尽，也就是说重建既可能是新生的象征，也可能是另外一次涅槃的开端。这是弗洛伊德的死亡本能，这是斯歌波乔尔的“所有生命的目标都是死亡”，这也是海德格尔的向死而生。作为一个人造人，蒂玛的疑问也是那些对自身身份有困惑的人们的疑问，就算是我们能安心认同自己现有的身份，是否就能减少人类关于生命本源的不安？打破不能僭越的阶级观念后，作为个体是否能完成从自我到本我再到超我的升华？作为群体是否能完成从机器的物性到人类的人性再到超脱物外的神性的转换？人类将在本我和人性的世界反复挣扎，善恶的界限不是那么分明，这里不是天堂也不是地狱，是无人过问的灵薄狱。我们何以对最后的场景如此动容，多半是来自热泪盈眶的怜悯和毫无体会的恐惧，乔伊斯这样描述这两个词的区别：“怜悯是面对人类苦难中严肃而永恒的东西时，抓住人的思想，并使之与受苦难者融为一体的感情。恐惧是面对人类苦难中严肃而永恒的东西时，抓住人的思想，并使人与其秘密原因（不知秘密但为之恐惧紧张）合而为一的感情。”我们与蒂玛融为一体，但我们不能和蒂玛的秘密原因合而为一，因为蒂玛的存在焦虑在人类主宰的世界里被理所当然的淹没了。（就好像底层者或者弱者或者无法发声的人的话被想当然地忽视掉）还有就是瑞德公爵跟蒂玛说的，你不是被情感迷惑的次等人，你是超人类。你的力量足以体现爱与情感，而不是通过爱与情感来体现力量。（蒂玛希望自己有情感，而不是作为机器人那样一切都只是程序设定，但瑞德公爵就是让她作为一个傀儡，爱与情感都是bug，只有结果输出才是重要的，他不在乎人的天性与可成长性，他只在乎稳定零错误的结果，或者说他无法容忍人的劣根，但也得承认人是他一开始的政治资本与原始积累）电影很乱，想讲的很宏大，也兼容很深刻的哲学命题。