没有其他食物的情况下，在吃人和饿死之间，你会如何选择？《阿修罗》这部电影尖锐地提出了这个问题。这个问题也是贯穿该电影的核心线索。
在乱世和大灾中出生的阿修罗，遇到了对于一个孩子来说最可怕的事情。母亲因为太饿了，想要把阿修罗吃掉。这个残酷的事实让阿修罗从小就明白了一个简单而深刻的道理“大家都一样，他们若没有食物，一样互相残杀，有的人甚至吃小孩子，他们都是敌人。……不是你吃人就是人吃你，所以我才长着利牙”。阿修罗在吃人和饿死之间单纯地选择了吃人，然后生存下去。
而之后阿修罗遇到了人生的四个重要的转折点。第一个转折点是遇到了和尚，阿修罗饿极了想要攻击和尚并且吃掉他，但是阿修罗并不是和尚的对手。阿修罗输了，但是和尚却为他取名赐食。和尚让阿修罗明白的是这个世界并不是一味的弱肉强食，这个世界还有一种信念叫做善。这个转折点是为了之后遇见若狭而不去攻击她作铺垫。
第二个转折点是阿修罗落下山崖而被若狭所救。也许是之前和尚种下善念又或者是简单的男女异性吸引的原因，阿修罗并没有攻击若狭。每天若狭都会过来草屋给阿修罗食物，教他说话，陪他玩，陪他笑。也许若狭给阿修罗的就是对于他来说最需要以及渴望的母爱。影片中多次出现阿修罗在树上静静地看着若狭做农活的画面，这是这些简单的画面触动了我并且让我明白若狭在阿修罗心中那无与伦比的地位：因为对于阿修罗来说，静静地看着若狭就是他的全部生活。若狭就是阿修罗眼中的世界。第二个转折点让阿修罗明白了生命中最重要的东西：爱。
第三个转折点是阿修罗因为砍伤别人而被若狭赶走之后，偶然遇见了刚刚生完小猿猴的母猿猴。这让阿修罗想起了童年时期的残酷遭遇，而这个时候和尚出现了。和尚的出现解答了阿修罗对兽性和人性的疑惑。“人皆有兽性，但却和其他野兽有着明显的区别，那就是心，人有心，人做的畜生之事越多，内心越是痛苦，你刚才说苦，正是人之证明。""吃掉我的手，谁都不想吃人肉， 因为人有理智，但是，谁都会有着魔的时候暴露自己的兽性，所以必须与隐藏在自己身体中的野兽抗争，不恨人，但恨已，恨心中的野兽，这是你成为人的贺礼。”这个转折点让阿修罗明白的是人与野兽的区别在于感受在于思考。
第四个转折点是阿修罗为了救快饿死的若狭，冒险去杀了地头家的马，取其马肉。但若狭却固执地认为那是人肉，至死都不肯吃一口。当笔者看到此处的时候就觉得不得不说是造化弄人，甚至都能感受到阿修罗当时不被信任的悲伤和着急。这个转折点让阿修罗痛悟亲人逝去之苦以及信念之重。
我看大多数影评者对第二个转折点和第四个转折点的描写比较少，大多数认为第三个转折点也就是和尚对阿修罗的影响要重要得多。但是我却持不同的观点， 我认为若狭在阿修罗的生命中的重要性远远大于和尚。和尚是点化者，代表的是理性之力，他会在你困惑的时候引导你思考什么是人性什么是兽性，什么是善什么是恶。若狭是感化者，代表的感性之力，她会在你悲伤痛苦对人生绝望的时候照料你，安慰你，鼓励你，她让你感受到人性中的真善美。而我认为感性相比与理性对人的行为影响更大。
"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼",人们因为深爱自己的父母而会对老人的逝世感到悲伤；人们因为深爱自己的孩子而会对其他人的孩子的苦难更加同情。这就是为什么中国古代会因为一个人孝廉而推举他为官的原因。
看过《西游记：降魔篇》的朋友可能会记得玄奘最后对胖子师父说的话：”众生之爱皆是爱，没有大小之分。有过痛苦，才知道众生真正的痛苦“。人就是这样的，体验过深切的爱，才会知道爱众生；体验过极致的苦，才会想要度他人之苦。
我曾经有幸听过一个在公益方面坚持很多年的师兄的分享。我问他：”是什么力量让你坚持了这么久？“他轻松地笑了笑，说：”我也有感觉快要坚持不下去的时候，这个时候我就会看一下我的电脑桌面，上面是我和一些山区孩子的合照。每当我看到他们笑得这么开心，我就感觉自己又充满力量了。“
于是我知道，真正的爱都是具体的，感性的而非理性的，是由对一个人推及到很多人的。而真正给你行动的力量的不是理智，不是对错，而是从你内心满溢而出的爱。
而对于阿修罗，因为若狭对他的好，所以他知道要对别人好；因为若狭逝世的苦，他能理解别人的苦。和尚给阿修罗思考的能力，若狭给阿修罗感受的能力。理性使人知善恶，感性使人行善恶。思考与感受并行，理性和感性交织，佛性遂成。
在乱世和大灾中出生的阿修罗，遇到了对于一个孩子来说最可怕的事情。母亲因为太饿了，想要把阿修罗吃掉。这个残酷的事实让阿修罗从小就明白了一个简单而深刻的道理“大家都一样，他们若没有食物，一样互相残杀，有的人甚至吃小孩子，他们都是敌人。……不是你吃人就是人吃你，所以我才长着利牙”。阿修罗在吃人和饿死之间单纯地选择了吃人，然后生存下去。
而之后阿修罗遇到了人生的四个重要的转折点。第一个转折点是遇到了和尚，阿修罗饿极了想要攻击和尚并且吃掉他，但是阿修罗并不是和尚的对手。阿修罗输了，但是和尚却为他取名赐食。和尚让阿修罗明白的是这个世界并不是一味的弱肉强食，这个世界还有一种信念叫做善。这个转折点是为了之后遇见若狭而不去攻击她作铺垫。
第二个转折点是阿修罗落下山崖而被若狭所救。也许是之前和尚种下善念又或者是简单的男女异性吸引的原因，阿修罗并没有攻击若狭。每天若狭都会过来草屋给阿修罗食物，教他说话，陪他玩，陪他笑。也许若狭给阿修罗的就是对于他来说最需要以及渴望的母爱。影片中多次出现阿修罗在树上静静地看着若狭做农活的画面，这是这些简单的画面触动了我并且让我明白若狭在阿修罗心中那无与伦比的地位：因为对于阿修罗来说，静静地看着若狭就是他的全部生活。若狭就是阿修罗眼中的世界。第二个转折点让阿修罗明白了生命中最重要的东西：爱。
第三个转折点是阿修罗因为砍伤别人而被若狭赶走之后，偶然遇见了刚刚生完小猿猴的母猿猴。这让阿修罗想起了童年时期的残酷遭遇，而这个时候和尚出现了。和尚的出现解答了阿修罗对兽性和人性的疑惑。“人皆有兽性，但却和其他野兽有着明显的区别，那就是心，人有心，人做的畜生之事越多，内心越是痛苦，你刚才说苦，正是人之证明。""吃掉我的手，谁都不想吃人肉， 因为人有理智，但是，谁都会有着魔的时候暴露自己的兽性，所以必须与隐藏在自己身体中的野兽抗争，不恨人，但恨已，恨心中的野兽，这是你成为人的贺礼。”这个转折点让阿修罗明白的是人与野兽的区别在于感受在于思考。
第四个转折点是阿修罗为了救快饿死的若狭，冒险去杀了地头家的马，取其马肉。但若狭却固执地认为那是人肉，至死都不肯吃一口。当笔者看到此处的时候就觉得不得不说是造化弄人，甚至都能感受到阿修罗当时不被信任的悲伤和着急。这个转折点让阿修罗痛悟亲人逝去之苦以及信念之重。
我看大多数影评者对第二个转折点和第四个转折点的描写比较少，大多数认为第三个转折点也就是和尚对阿修罗的影响要重要得多。但是我却持不同的观点， 我认为若狭在阿修罗的生命中的重要性远远大于和尚。和尚是点化者，代表的是理性之力，他会在你困惑的时候引导你思考什么是人性什么是兽性，什么是善什么是恶。若狭是感化者，代表的感性之力，她会在你悲伤痛苦对人生绝望的时候照料你，安慰你，鼓励你，她让你感受到人性中的真善美。而我认为感性相比与理性对人的行为影响更大。
"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼",人们因为深爱自己的父母而会对老人的逝世感到悲伤；人们因为深爱自己的孩子而会对其他人的孩子的苦难更加同情。这就是为什么中国古代会因为一个人孝廉而推举他为官的原因。
看过《西游记：降魔篇》的朋友可能会记得玄奘最后对胖子师父说的话：”众生之爱皆是爱，没有大小之分。有过痛苦，才知道众生真正的痛苦“。人就是这样的，体验过深切的爱，才会知道爱众生；体验过极致的苦，才会想要度他人之苦。
我曾经有幸听过一个在公益方面坚持很多年的师兄的分享。我问他：”是什么力量让你坚持了这么久？“他轻松地笑了笑，说：”我也有感觉快要坚持不下去的时候，这个时候我就会看一下我的电脑桌面，上面是我和一些山区孩子的合照。每当我看到他们笑得这么开心，我就感觉自己又充满力量了。“
于是我知道，真正的爱都是具体的，感性的而非理性的，是由对一个人推及到很多人的。而真正给你行动的力量的不是理智，不是对错，而是从你内心满溢而出的爱。
而对于阿修罗，因为若狭对他的好，所以他知道要对别人好；因为若狭逝世的苦，他能理解别人的苦。和尚给阿修罗思考的能力，若狭给阿修罗感受的能力。理性使人知善恶，感性使人行善恶。思考与感受并行，理性和感性交织，佛性遂成。
