看了这部影片，一直没下决心写影评，因为觉得评论影片中关于人与畜牲的探讨主题是很要费些时间的。但刚才和一位亲密友人进行了一场“孰为人孰为畜牲”的争论而不能求同，失望沮丧之余想到了这部影片，就跑来写下这篇影评，也算是为那场人和兽的争论留个注脚吧。
以阿弥陀佛为跳出三界六道外的神佛、为完人，而在六道轮回中的人终究是兽人，终究不是完整之人，且是兽性要远多于人性的。但人之为人而不为兽，是因为人终究是走在向人的道路上的，是为“南无阿弥陀佛”——向三界六道外的完人归顺。 阿修罗，在六道中作为人道与天道之间的一道，当可以看做人由兽向人的过渡；阿修罗之好斗，要取代帝释天之地位而不得，当可看作人为成为完人而斗争而不得，盖得之即升入天道而脱离阿修罗道，甚至可跳出三界之外而成完人、成神佛了。而阿修罗之多苦也可看作人之由兽而为人，实为痛苦之开始，佛教所谓求不得、放不下之苦——人性之求不得、兽性之放不下。 人之为人，自有其信仰所在，比如须得遵守同类不相食的规矩，不然人就不成其为人，而为畜牲了。佛像、寺庙，皆为信仰的依托所在。影片一开头就描绘了乱世之中，佛像被大火焚毁，意喻信仰的崩塌；寺庙的破败，意喻信仰的衰败。所以人为免饿死，也可以抛弃做人的信仰而吃人。
但总有人要坚持做人的信仰，饿死也不吃人肉，比如若狭，其死后实在是可以轮回进入天道的。又比如阿修罗，因为要归依“阿弥陀佛”，而决意要弃食人肉，冒着被杀死的风险去偷食马肉来救心爱的人，这是在乱世中反而发现了做人的信仰（由若狭而凸显、由僧人而喝醒），要去遵守做人的信仰，要去踏上由兽而进化为人的痛苦道路。 我们大多数人，终究是在人道中的凡夫，终究是兽性大于人性的，终究是为了活命而放不下兽性、而求不得人性、而会暂时沦为会食用人肉的兽的，终究还只是一个兽人。但人之为人，就是因为人虽然还只是个兽人，却是由兽而走向人的，并非是由人而走向兽的。
当乱世过后、当逼迫人不为人的环境过去后；当人为了自救或自卫、或无意冲动或有意为之的兽行之后，人是会为他非人的行为而反思、而羞愧、而忏悔的。这也是影片最后仍是一片光明的原因所在。 若人在行使了兽行（并非只是吃人）以后，不能以他的畜牲行为为耻，反而是不以为意，或者以他人的兽行而自辩，甚至还引以为荣、沾沾自喜（人道中并非没有这样的人），那么佛教在六道中也为他们的轮回安排了位置——畜牲道。 （佛教自进入大乘以来就产生了人格化的神佛，六道轮回、阿弥陀佛、阿修罗等等概念都有其出身和含义，这里的乱议只是顺着影片意思而发挥，很多恐怕并非佛教本意。）
