i
巳之助活生生就是清末立宪派。
年轻时他曾经是先行者，热血而激进，他试图向落后的地区引入新的文化，宣扬新事物的好，但是他却活在了一个时时激变的年代。
并没过太多年。他就由先行者变成了落后者，新生的事物对他的根基以及由此而生的一切进行了否定。他的潜意识中察觉到了自己的无力（外食以及帮人添煤油时的震动，不愿提起电灯）却没意识到自己的落后。
所以在看到茅草屋的那句话之前，我以为他会一直坚持下去。甚至觉得本作无非又是另一个「小人物在大历史下的时代悲剧」题材的故事。内心还在感叹，都到现在了还做这种剧情未免也太活在过去、活在自己的世界了（重点是设定不够冲击力，悲剧效果不够强烈）。
事实证明，乱说话一定会演变成自打脸，日本人果然是日本人。
向日本一样由于重大改革而跃居世界前列的国家，自然深谙这个道理。一个少则十代多则二十代还要学认字的青年又怎么会就这样冥顽不灵的死在时代车轮下呢。
巳之助或许已经不够年轻了，也没那么热血了，他的事业是煤油灯，他也以此有了幸福的家庭。他身边的一切都是足以令他囿于原地的阻碍，但他还是巳之助，那个想让村子亮起来的巳之助。
ii
池塘边的场景不能更日本。
日本人对过时事物之美的迷恋简直到了令人吃惊的地步，而这迷恋在时代残骸迎来临终前的余辉时往往会变得更加剧烈。
巳之助对煤油灯的告别，是对一个时代的告别。
他为这些老朋友在林中举行了盛大的欢送仪式，然后亲手为它们送葬。比起让它们在角落中堆灰破败，这样的做法无疑更加激烈却带着仁慈。
这是巳之助对它们的尊重。
那一刻他眼中的泪水映着点点跳动的火光，璀璨如他年少时第一次看到煤油灯时熠熠生辉的双眸。
巳之助活生生就是清末立宪派。
年轻时他曾经是先行者，热血而激进，他试图向落后的地区引入新的文化，宣扬新事物的好，但是他却活在了一个时时激变的年代。
并没过太多年。他就由先行者变成了落后者，新生的事物对他的根基以及由此而生的一切进行了否定。他的潜意识中察觉到了自己的无力（外食以及帮人添煤油时的震动，不愿提起电灯）却没意识到自己的落后。
所以在看到茅草屋的那句话之前，我以为他会一直坚持下去。甚至觉得本作无非又是另一个「小人物在大历史下的时代悲剧」题材的故事。内心还在感叹，都到现在了还做这种剧情未免也太活在过去、活在自己的世界了（重点是设定不够冲击力，悲剧效果不够强烈）。
事实证明，乱说话一定会演变成自打脸，日本人果然是日本人。
向日本一样由于重大改革而跃居世界前列的国家，自然深谙这个道理。一个少则十代多则二十代还要学认字的青年又怎么会就这样冥顽不灵的死在时代车轮下呢。
巳之助或许已经不够年轻了，也没那么热血了，他的事业是煤油灯，他也以此有了幸福的家庭。他身边的一切都是足以令他囿于原地的阻碍，但他还是巳之助，那个想让村子亮起来的巳之助。
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池塘边的场景不能更日本。
日本人对过时事物之美的迷恋简直到了令人吃惊的地步，而这迷恋在时代残骸迎来临终前的余辉时往往会变得更加剧烈。
巳之助对煤油灯的告别，是对一个时代的告别。
他为这些老朋友在林中举行了盛大的欢送仪式，然后亲手为它们送葬。比起让它们在角落中堆灰破败，这样的做法无疑更加激烈却带着仁慈。
这是巳之助对它们的尊重。
那一刻他眼中的泪水映着点点跳动的火光，璀璨如他年少时第一次看到煤油灯时熠熠生辉的双眸。
