片单中刚好有这部电影，第一眼就被画风吸引，影片简介提了一个关键词，江户时代的风土人情群像，出于了解江户时代的目的，于是便点开了电影来看。一周目一头雾水，啊原来是讲画师的故事啊。然后看到阿荣阿犹两姐妹泛舟河上涌起的白浪，觉得是很眼熟的浮世绘作品，片尾的字幕无声叙述着主人公的结局，赤裸裸的人物传记即视感。回头一搜，啊葛饰北斋。才注意到这是一部传记类作品。 整个影片叙事风格很日式了，清清淡淡，波澜不惊。剧情线索并不复杂，大致可以分为事业线，感情线两部分。 事业方面，故事以插叙的方式，记述了阿荣童年在父亲的指导下习画，为父亲代笔，模仿父亲，形成独树一帜的风格，直到成为独立画师。印象深刻的一处是，期间为了画出比父亲门徒所做春画还要好的作品，虽然非常的害羞，但依然义无反顾找到了男妓，身体力行寻找同侪评价其画作时提到的女性魅力以弥补不足。 至于感情方面则分为亲情跟爱情两个部分，最动人的地方在个人看来，是影片对于亲情的描写。影片刻画亲情，一方面阿荣和阿犹之间深深羁绊的姐妹深情，另一方面不善表达的画师父亲与病魔缠身的女儿之间的父女之情。影片当中，别扭父亲终于好不容易主动去探望一次生病的阿犹。小女儿睁着失明的双目，双手轻抚上父亲的面庞，父亲心灵大受触动。那一刻，父亲一定是感受到了阿犹的小手的柔软。周围的一切事物仿佛突然消失，就像五感尽失只剩脸上的触感。虽然花无百日好，父亲的最后努力依然没能挽留住阿犹生命的消失，但至少阿犹离开之际，给父亲留下了一朵，凋谢的山茶花。除去亲情部分的描述，影片还提到了阿荣的爱情。可以毫不夸张的说，在整个作品当中，所谓的爱情不过是一人的单恋。譬如阿荣单恋师兄。譬如父亲的小友单恋阿荣。不做赘述。 除去事业线与感情线，从交织其中的故事线的角度而言，整个影片的故事，是以单元的形式存在。几乎每个故事都隐隐约约带有鬼怪色彩，不失为一大看点。而这种手法，则存在着叙事零落的风险，所以观影时建议心态轻松，可能有催眠之奇效。 最后再说回第一眼就非常吸引我的画风，整个影片看来，用色复古厚重，避免了非常花哨的色彩，使得整个影片的气质呈现出了一种沉静之感。人物线条简洁繁复并存，有些细腻的细节刻画，特别是对于艺伎，无论男伎是还是女伎，都展现了超乎寻常的惊艳。对于场景的塑造，无论是人来人往的木桥、街道还是熙熙攘攘的市集，用心程度可见一斑，无愧称之为江户时代民俗画卷。 --------电影之外分割线---------- ●关于片名（以下内容整理自艺术新闻微信公众号，仅供自用，勿改勿二传。） 百日红，即紫薇花。它与电影的主旨并无直接相关。得名之由，是因为从原著作者杉浦日向子的家中到车站的路途上总是开满了这种花。江户时代的俳句作家加贺千代女有诗云：“花落花开，花开花落，百日红。” （散れば咲き散れば咲きして百日红。）在影片中，百日红露正脸只一次。阿荣看到庭院中百日红开放的时候，感叹道：“欣然凋谢，努力开放，漫长的祭典要开始了。”杉浦女士本人则对这一命名解释道：“当梅雨期终了之时，百日红花便犹如信号一般，瞬间全面绽放……热热闹闹地散落，茂茂盛盛地开放，犹如一场为时百日直至秋天的盛典，一场为时相当长久的盛典。百日红的繁盛花事，恰如江户浮世绘画师的形象，故以此作为本书的标题。” ●关于浮世绘（以下内容整理自维基百科） “浮世”来自佛教用语，本意指人的生死轮回和人世的虚无缥缈。此处借指当时人们所处的现世。因此浮世绘即描绘世间风情的画作。兴起于17世纪后期，随着町人思想与文化的崛起逐渐盛行。相传刺绣工人出身的画师菱川师宣是浮世绘的始祖。浮世绘涉及题材极其广泛，有社会时事、民间传说、历史掌故、戏曲场景和古典名著图绘，几乎是江户时代人民生活的百科全书。《百日红》这部影片中主要出现的浮世绘类型有美人图，役者绘，春画等。浮世绘的制作过程可分为五个步骤，绘制原图，雕刻墨板，选定色彩，雕刻色板，刷版。 ●非完全考证致敬对照
