《圣经启示录》
12:1天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
12:2他怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
12:3天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴著七个冠冕。
12:4他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之后，要吞□他的孩子。
12:5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。〔辖管原文作牧〕他的孩子被提到神宝座那里去了。
12:6妇人就逃到旷野，在那里有神给他豫备的地方，使他被养活一千二百六十天。
13:1我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
13:3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。
13:4又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。
只想说说约翰。
约翰是出场不多，但存在感和给人的恐惧感都极强的角色，给人的感觉也是极其复杂的。
首先，想说说他给人的恐惧感。
起码从我的角度来看，约翰最令人恐惧的是，他身上似乎有一种超然的神异性。开头与结尾呼应的十角七头的怪物，《没有名字的怪物》《和平之神》里反复出现的"约翰"，停留过的地方没有半点痕迹，这些神异性让人不由得心生敬畏感和慑服感。其次是，多智近妖。对所有人的行动的完美把控和引导，对人心的操纵。
憎恨，虚无，破坏冲动。
这是培育怪物最核心的三个要点。
书中所有提到的法兰兹波纳帕达的绘本，都对约翰和安娜的经历有一种诡异的暗合，但是故事的内容也是值得玩味的。
《没有名字的怪物》——名字和个人的存在，是虚无的。
《和平之神》——善恶是虚无的。
《大眼睛和大嘴巴》——得失是虚无的。
虚无感的终点，是对一切的轻慢和不在意，将自己与世界剥离，经历情绪记忆，这些都只是无意义的东西。
约翰成为了最成功的试验品，最成功的怪物。
他开始实验他人。
沃夫将军，休伯特。许多罪名被天马和安娜背起，我认为也是为了把他们拉入虚无之中。
所谓的，结束的风景。
又想起当年读当代文学史的一段，彼时读史读哲学颇多，看到这一段时，非常受触动。
《晚霞消失的时候》：“真担心你会因为自己缺少幸福就对他人心地冷漠，你把整个心都埋到书中去了，难道你真的已经将人间看得萧条惨淡了吗？告诉我，孩子，你究竟怎样 看待这个世界，如果你对千千万万不同于你的人还怀着眷恋之情，爷爷就放心了。但是如果你由于书看得太深太多而学得只会以理性的眼光来看待人类生活的一切。那你无疑已经成为一个心地冷酷的人。这种人往往会把自己的理念看得高于一切，他把自己的理念看成老百姓的上帝，人人都不过是他对世界秩序进行逻辑演算的筹 码而已。这样的人，爷爷是不赞成的。珊珊，人之所以为人，就在于他不尽失赤子之心，所以我虽愿你心中有理，却不愿你心中无情。无情之心，对己尚可，若对人，就是有罪。”
愿约翰离开之后，再也看不见，结束的风景。
12:1天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
12:2他怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
12:3天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴著七个冠冕。
12:4他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之后，要吞□他的孩子。
12:5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。〔辖管原文作牧〕他的孩子被提到神宝座那里去了。
12:6妇人就逃到旷野，在那里有神给他豫备的地方，使他被养活一千二百六十天。
13:1我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
13:3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。
13:4又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。
只想说说约翰。
约翰是出场不多，但存在感和给人的恐惧感都极强的角色，给人的感觉也是极其复杂的。
首先，想说说他给人的恐惧感。
起码从我的角度来看，约翰最令人恐惧的是，他身上似乎有一种超然的神异性。开头与结尾呼应的十角七头的怪物，《没有名字的怪物》《和平之神》里反复出现的"约翰"，停留过的地方没有半点痕迹，这些神异性让人不由得心生敬畏感和慑服感。其次是，多智近妖。对所有人的行动的完美把控和引导，对人心的操纵。
憎恨，虚无，破坏冲动。
这是培育怪物最核心的三个要点。
书中所有提到的法兰兹波纳帕达的绘本，都对约翰和安娜的经历有一种诡异的暗合，但是故事的内容也是值得玩味的。
《没有名字的怪物》——名字和个人的存在，是虚无的。
《和平之神》——善恶是虚无的。
《大眼睛和大嘴巴》——得失是虚无的。
虚无感的终点，是对一切的轻慢和不在意，将自己与世界剥离，经历情绪记忆，这些都只是无意义的东西。
约翰成为了最成功的试验品，最成功的怪物。
他开始实验他人。
沃夫将军，休伯特。许多罪名被天马和安娜背起，我认为也是为了把他们拉入虚无之中。
所谓的，结束的风景。
又想起当年读当代文学史的一段，彼时读史读哲学颇多，看到这一段时，非常受触动。
《晚霞消失的时候》：“真担心你会因为自己缺少幸福就对他人心地冷漠，你把整个心都埋到书中去了，难道你真的已经将人间看得萧条惨淡了吗？告诉我，孩子，你究竟怎样 看待这个世界，如果你对千千万万不同于你的人还怀着眷恋之情，爷爷就放心了。但是如果你由于书看得太深太多而学得只会以理性的眼光来看待人类生活的一切。那你无疑已经成为一个心地冷酷的人。这种人往往会把自己的理念看得高于一切，他把自己的理念看成老百姓的上帝，人人都不过是他对世界秩序进行逻辑演算的筹 码而已。这样的人，爷爷是不赞成的。珊珊，人之所以为人，就在于他不尽失赤子之心，所以我虽愿你心中有理，却不愿你心中无情。无情之心，对己尚可，若对人，就是有罪。”
愿约翰离开之后，再也看不见，结束的风景。
