从贝木泥舟的角度谈论物语系列中的虚与实

文章分两个部分，第一部分对动画里的世界做了三层划分，只是铺垫，可跳过；第二部分主要谈论了物语系列中的虚与实，是本文要表达的观点。 一、精神世界与现实世界的划分 现实：我们所生存的世界，美苏曾经对立过的世界，朝鲜半岛核危机的世界，台湾依然还未收复的世界。总之，这就是我们所处的第一层世界，最本源的真实世界。 文学作品中的现实世界：以物语系列为例，即阿良良木历所生活的和我们的第一层现实极度相似的世界，有学校有老师有班长的世界，有斑马线红绿灯电线杆的世界，战场原的父亲忙于工作的世界，阿良良木历母亲工作持家的那个世界。这个在文学作品中的现实世界，是第二层世界。 文学作品中的超现实世界：仍拿物语系列为例，这是一个存在螃蟹神、迷路蜗牛、猴子断臂、蛇切绳、障猫的世界。这个世界里奇奇怪怪的设定，在我们第一层现实中是完全不可能存在的，这就是第三层世界。(注：“超现实”这个词并不准确，本文的“超现实”和通常地“超现实文学”并不一样，只是借用词语而已，意在表达物语系列中的奇特设定。) 文学作品往往反应的是社会现实，比如三重门、活着、边城等小说，没有超现实的设定，是用第二层世界的人物故事直接反映第一层世界。通常地，第三层超现实世界直接与第二层世界对应，比如看见迷路蜗牛是因为阿良良木历不想回家，变成障猫是因为小班长羽川翼家庭压力过大等等。种种奇怪的理由解释种种奇怪的事情，这就是文学作品中的设定。这种用第三层的超现实世界来映射第二层世界的方法在怪谈作品中十分常见。 带有超现实设定的作品往往给人带来更大的震撼。通过第三层和第二层的对应，映入读者心中的却是第二层现实与第一层现实的对应，并且由于超现实世界的强烈的虚幻感，更能从侧面突出表现第二层世界的真实感，甚至让人觉得第二层现实与第一层现实等同。这便是超现实设定给人带来震撼的原因，那个和现实极度相似的只存在文学作品中的现实被当作了真正的现实。吸血鬼、不死鸟、怪异、存在于怪异之上的非怪异等等，这个超现实的设定越不可思议，第二层的现实便觉得越真实。 二、两个主题的循环往复 前面对超现实文学作品进行了三层划分，目的在于分清哪些是虚写哪些是实写。对于观众来说，只有第一层现实是真正的现实，第二层和第三层的世界只存在于想象中，也即观众的精神世界。尽管第二层现实和第一层极为相似，它也不是真实的，借用物语里的一个概念，可以叫做伪现实。 由实转虚是古典怪谈小说的常用手法。猫物语中插播了一个很短的怪谈小故事，说有个人被猫妖附身，性情大变，在请来捉鬼道士后，经过一番周折终于赶走猫妖，人也恢复了平静。然而这个故事的结尾却点明，从一开始就没有什么猫妖，只是那个人心中的想象。这个设定让人惊诧不已，故事先构造了一个带有猫妖的超现实世界，在结尾却对这个超现实世界进行了颠覆，说并没有猫妖云云，以此促使观众对此前的超现实世界进行重新解构，带来新的认知。从一开始设定猫妖(实)到最后否定猫妖(虚)，这种常用的由实转虚的写法目的在于，通过对第三层超现实的否定来加强第二层现实的真实感。 而物语系列则反其道而行，常常表现出由虚入实的手法。以千石抚子为例，开始时抚子遇到了蛇神，蛇神变成手腕饰品并指点抚子的行动。直到抚子吃下神符之前，蛇神从来都没有被其他人目击到，这说明蛇神只是抚子的想象，故事如果到这里就结束，那么这和上面古典怪谈小说中由实入虚的手法并没有什么不同。可是作者又作出吃下神符可以变成神的设定，抚子变成了她想象中的那个蛇神，到这里作品的写作手法从虚又转到了实，承认了蛇神的存在。 物语系列中的怪异都是通过这种由虚入实的手法来表现。主人公阿良良木历遇到的所有怪异，在这部小说中都被承认存在，螃蟹神、雨魔、蜗牛、蛇神、吸血鬼、不死鸟等，都是这部作品极力塑造的形象。这些怪异的存在(实)都是因为故事主角内心(虚)受到了冲击，例如不想回家就遇到了迷路蜗牛，同性恋情失败就得到了雨魔的力量，单相思的痛苦使自己成了蛇神等等，这个设定的逻辑是完全和古典怪谈小说是相反的。 如果只是和古典怪谈小说相反的话，物语系列的故事也算不上精彩，除了反古典怪谈小说之道而行外，它其实依然延续着古典怪谈小说中由实入虚的手法。承接这一任务的角色就是贝木泥舟。贝木泥舟说，我从来没有见到过什么怪异，只是见到过相信有怪异存在的人罢了。贝木泥舟的形象是个情感不外露的孤独中年人，在他看来根本就没有怪异，阿良良木历等人自以为是怪异的东西其实是他们内心的想象。人在青少年时期想象力是最丰富认为什么都有可能，而到了中年便脱离了这种无谓的幻想转而变得现实起来。所以贝木泥舟是生活在第二层现实世界里的人，和战场原的父亲、阿良良木历的母亲一样，他们都是最接近观众第一层现实世界的人。 物语系列通过贝木泥舟表现了古典怪谈小说中由实入虚的写法，同时完成了对整个物语系列的反向重构。例如在千石抚子的章节，贝木泥舟只是看到了一个因单相思恋情失败而自暴自弃离家出走躲进神庙的小女孩而已，他想哄骗抚子回家，放弃做在贝木看来却很可笑的只存在于抚子想象中的蛇神。然而少女心思，并不是简单地能通过给点零钱和翻花绳就能骗的过的，所以抚子爆发了。漫山的白蛇只是抚子愤怒的心理表现，而贝木作为一个大人是不可能和小女孩动手的，所以他任由抚子拳打脚踢。这里边如洪流一般的白蛇就是抚子的内心世界，所以当贝木戳破抚子那个漫画家的梦想时，白蛇洪流就凝固了，在贝木的视角看来就是抚子不再那么愤怒了。贝木以过来人的坦诚开导，终于解开了少女的心结，一个本就很平常的故事就这样平常结束了。 结语。文章对现实、伪现实和超现实进行了区分，把物语系列和古典怪谈小说进行了对比，得出了物语系列是在虚实两个主题之间循环往复的结论(从实到虚到实再到虚)。在物语系列中，超现实和伪现实之间的交替表现，虽说容易产生混乱，但这种交替更轻易地把简单的道理投射给了现实中的观众，也算得其所哉吧。