剃鬚觀後感

注：本文作者只看了《剃鬚》的動畫版，對於《剃鬚》的小說原作還未閱讀，這篇東西只是一篇隨意的作品。本人並沒有接受過專業的文學批評教育，所以這篇東西不過是我的暴論，歡迎批評。 寫在開始之前：如果你不把這《剃鬚》理解成是媚宅文學，不追求男主的學情感幸福，就會看到有一些不一樣的東西。在你閱讀以下文字時，我認為你已經同意以上觀點 1.到午夜時分，他(她)已忍受了幾十法裡的白眼與摧殘。——《悲慘世界》 剃鬚中的女主角沙優在離家出走後因為自身價值觀，日常常識的不健全而選擇通過出賣肉體(而且價錢是極為低廉的)的方式繼續自己的逃跑之旅。直到她遇到了男主，第一個選擇不要她的肉體就願意給她提供食宿且希望教導她並改掉她錯誤的價值觀的人。 以上就是我對沙優遇到男主之前的部分劇情的總結,以下我們來對比下這部作品與悲慘世界中的某些情節相同，思想之處。 《剃鬚》中有男主與沙優，《悲慘世界》中有神甫與冉阿讓；沙優在離家出走賣身為生的路途上沒有真正意義上的好心人關心她的前程與思想上的問題，冉阿讓在土倫監獄服刑因為曾經是罪犯的身份只能是飽受社會的歧視而找不到工作；男主因為自身的性格與價值取向選擇給沙優食宿與指導(這是男主後來才領悟到的)，神甫是虔誠的天主教信徒，相信自身的價值是“牧人”即引人向善，所以神甫給予從來沒有人敢於收留的冉阿讓食宿，甚至在冉阿讓選擇偷竊他的銀燭臺並不告而別被警察抓到時選擇寬恕冉阿讓，他向警察證明冉阿讓無罪並將銀燭臺贈送給冉阿讓；沙優因男主的行為感動，而決心改變自己的出賣肉體的價值觀；冉阿讓在之後又搶劫了一個小孩子的幾個利弗爾(法國古貨幣)深受(被神甫植入的善良價值觀)良心譴責決心不再從事不正當的職業，改名換姓，從事正當職業。 我們說“幸福的家庭都是 相似 的；不幸的家庭各有各的不幸。 ”也許作者與雨果有著一樣的人文關懷與對美好社會人際關係的嚮往，但這也太過於相似以至於讓人想查重。 且不論是否是套作，男主與沙優各自的故事與兩者的關係是此作品最為核心與不平常的的部分，以下我們繼續分析兩者。 2.平成男兒(男主部分) 《剃鬚》中的男主的性格具有濃重的理想道德主義色彩， 不論是從其口中說出的關於其與其初戀的故事還是其單戀公司前輩5年(是戀愛還是慕強心理這還有待探討)還是其對公司後輩的愛慕他這一事情的處理(無論如何他都對後輩如外人)都體現出他情感的專一與沉重。(甚至覺得是地雷妹性格的性轉) 從後輩的口中我們理解到這份沉重其實是來自其自身的價值觀：無論如何男主都是以自己的價值觀為第一位的行動指導。而價值觀的一部分為：希望所有人都應當擁有正常的幸福人生，對以男主為首的一眾公司人士(前輩，後輩，死黨)而言這正常幸福人生就是正常上學正常工作正常戀愛結婚。而對於偏離了這條道路的以沙優為例的人們(之所以是人們，是因為在後續中沙優對男主的感悟：“無論我是JK還是OL，只要我在街上無家可歸，‘吉田’(男主名字)都會去拯救吧！”當中看出)，男主都會去反對並矯正他們。以男主為首的公司人士都有此傾向，但以男主行為最為激進而已。(並不是叫警察讓社會輿論暴力替代自己對沙優的價值觀進行反對，而是自己上場，力求使沙優價值觀改變並且不影響她以後的幸福人生 真是個印象中的日本昭和男兒啊，善良 正直 相信認真工作的價值觀。這樣的文學形象在我國文學中對應著的是集體化時代的先進工人。想象一下，這個故事放到我國就是正直誠懇的東北大叔批評失足女：“孩子啊，毛主席教導我們要從事正當的營生通過工作改造世界，勞動最光榮！你現在在幹什麼？這種事能說的上是對人類有益的事業嘛？聽叔的，今天在叔家睡一覺，明天回去給你媽道歉去，一家人有啥不能說明白的？”作者對這種日本男兒價值觀的熱愛可不就是我國主流文學中對這種大叔的頌揚麼？我認為這點印證了作者寫的根本只是貼了皮的主流文學而已。 3.反對墮落與跨年齡愛戀(沙優部分) ——歡慶吧，道德家們(支持道德主義的人群減2點覺醒度) 文學中的角色都是各自人群的代表，劃分這些人群的條件很多，而劃分沙優所代表的人群的條件是無論是否自願，她們都不得不接受這樣的墮落的價值觀：身體是可以出賣的。對於這一命題而言，沙優所代表的人群(我稱之為為失足婦女們)所給出的回答是T(正確的)即她們認為這樣是沒什麼不妥的，而男主所代表的道德家們給出的回答是F(錯誤的)他們覺得這種想法錯誤。在這一矛盾中作者給出的他的清晰的觀點：支持道德家。除了黃毛，所有人對女主就自身錯誤認識幡然醒悟的觀點都出奇的一致：理解支持。 請允許我再次用《悲慘世界》作回答：雨果也用了充分悲憫的筆調寫了芳汀這個因為年輕輕信男性失身成為單親母親的失足父女，生命的最後她的價值觀被已經成為市長的冉阿讓所拯救，於是她就託付女兒給冉阿讓。即使冉阿讓被發現過去的苦役身份，他還是為了實現對養育芳汀女兒的承諾逃脫了搜捕，他養育芳汀女兒長大成人卻在芳汀女兒與革命青年馬呂斯陷入戀愛時察覺到了自己的對芳汀女兒的依戀或者說愛情。 跨年齡愛戀從來不是二次元的專利，只見過二次元重工業的就說這就是二次元我只能說是查詢受教育程度。更何況到動畫12集時男主對沙優的情感更多是如慈父一般，並且在沙優回北海道之前男主明確告訴她，他不希望沙優跟他一起生活。 家庭母親的管教與對某些話題的閉口不談讓沙優失去了最基本的價值觀與常識，資本家的子女無論是誰其家庭都不樂意於看到其從事體力勞動(這樣會受到來自社會的虐待子女的質疑甚至是同一階層的不恥)，本來如果是接受了貴族教育沙優也許會成為acg中經典的貴族大小姐，但母親並不想提供，於是沙優只能是接受學校教育，並且受到母親嚴苛管教與日本校園一貫的團體孤立政策，既沒有上流社會的人脈的她也不被同學接受，即使受到家中(可能是哥哥)的貴族教育的耳濡目染與母親嚴厲養成了端莊嫻熟的樣子也沒有過朋友這種情感體驗。當終於出現一個朋友時，上流社會家庭的家族成員之間的疏離一下子讓這個朋友成為了沙優最親近的人。高雅端莊招人喜愛，當她拒絕了籃球部部員的告白時針對沙優校園暴力就開始醞釀，並且目標最後瞄準了這個朋友。沙優當然有錯，理所當然的這個頭一次體驗到人與人之間親近關係的女孩不肯放手，於是在校園壓力的重壓下朋友選擇跳樓，意識到自己的錯誤[可以預見的，也許有人不同意這一點。我的觀點是人的生命大於一切，沙優過於幼稚(這裡的幼稚指在她的知識結構中沒有關於校園暴力的結果的預見性思考的經驗，即想都沒想)不能預見校園暴力的結果。這樣圖樣圖森破，就會有時很幼稚。]的沙優最後選擇逃離這個導致自己所有錯誤的源泉：有她母親的家庭(養不教，父(母)之過) 4.家庭 勞動 保守 作者的保守程度真是讓人感覺意料之外，情理之中。 黃毛，辣妹與其他角色的塑造上 對於黃毛的處理真是我覺得最不可思議的一點，一個敢於違法購買女性肉體的黃毛最後是個通情達理的傻瓜，在購買沙優肉體的數月內不僅不進行pua。最後還與男主進行君子協定，幫助女主逃避哥哥後不向哥哥出售女主情報。辣妹是天天向上的，其他角色的價值觀與男主的價值觀高度同化。這樣一來作品深度減少了，引發的觀眾矛盾也減少了。究竟是作者筆力不足還是因為不想引起矛盾日本編劇在動畫中經行了大規模刪減以規避道德審查？ 家庭啊，你是一個社會財富分配單位，家庭之間的成員有良好的情感聯繫是大概率的概率事件而已。但動畫中否定沙優提出的脫離原有家庭的決定已經讓我們看到了作者在搖擺不定中的最後決定說明了其維護家庭的立場，對於這種封建大家長，就只能求助於下跪來打擊其脆弱的心理了。 下跪這個行為只表達反對而已，要是這個母親不孤立無援，要是她鐵石心腸，不做出與沙優的和解那又如何？男主與沙優違法私奔麼？那個母親會報警麼？要是報警了社會的人怎麼看？ 這一起問題與其蘊藏的文學價值都隨著作者(製作組)的保守傾向結束了。 要是你保守就不應該用這麼大的噱頭吸引一般路過的，看到最後還是保守，還是犬儒還是為保守社會歌功頌德 5.觀眾們 這個嚴肅文學披著ntr的皮吸引著一般路過的acg受眾觀賞，其文學水平只能稱之為二流卻降維打擊著平均水平相對更弱的，題材更狹窄的輕小說成為話題。就原因而言是隻看acg的觀眾的增加並且acg的題材不夠廣泛，文學討論範圍不夠大。看來以後這種事還要變多 針對心心念念受不了沙優失身的觀眾們，我有個別的世界線可供考慮：榮譽謀殺全等於一個人為了自己的內心的心理平衡謀殺讓自己受辱的人。可以想象，近乎病嬌的男主為了沙優的心理平衡帶著沙優重走從北海道到東京的路，將這幫只想上沙優的**全部沙了，這樣唯一活著的得到沙優身體的就只有男主了。 不是什麼cp都要磕的，更何況這種討論對人的一生的產生深遠影響的事件的嚴肅文學。獲得漫長幸福的cp總是少的。如果你看動畫只喜歡磕糖，就不應該去看這玩意