今天我終於開始寫《天使之卵》觀後感的時候，上海正好狂風暴雨，從早上開始，幾乎沒有停過，彷彿要把這個世界淹沒。文章很多觀點受 Brain Ruh所著《Stray dog of anime》啟發。如果想更加了解押井守和他的作品建議讀一下這本書。
1985年，《天使之卵》誕生，這個OVA標誌著押井守離開小丑社（studio pierrot）和福星小子劇組，作為獨立導演創作的第一部作品。因為可以完全自由發揮，所以這個作品有著強烈的個人印記----他的世界觀，他的美術哲學等等都非常明顯的傾瀉在了這個片子當中。雖然在之後的訪談中，押井守曾經戲稱因為這部作品晦澀難懂“導致之後很多年都沒有人找他出電影了”，但是這無疑奠定了他之後作品的一致風格：大量運用隱喻和象徵手法來探討人性和世界的深層本質。另外，天野喜孝作為片子的美術指導，雙劍合璧極大增強了作品的魅力，繁複華麗的哥特式建築，荒廢的古老小鎮，陰鬱沉重的氛圍，精緻的鋼筆筆觸畫風的人物，靜止的畫面與沉默的留白，劇情節奏和衝突的張力都得到了完美的把握，這些成就了這部可以稱為藝術品的OVA。
卡梅隆曾經這麼評價押井守：很多好萊塢大片的創作都是先確定好幾個吸引人的角色，然後再考慮劇情和世界觀；押井守卻是以世界觀為基礎開發整個故事線。這種創作方式無疑賦予了他的作品深度與廣度，充滿了對人的意義，生命的意義以及時間的意義的探索與哲思。押井守對宗教有著很深的理解，尤其是基督教。在他的各種作品中都可以看到對宗教隱喻使用來表達自己的世界觀，《天使之卵》以諾亞方舟為基礎，《avalon》使用了匈牙利宗教傳說，等等。但是他坦言並不信仰特定的教派，他只是利用宗教中的隱喻與象徵來構造自己作品中的世界觀。所以，基於這點，我對《天使之卵》中隱喻的解讀會不僅僅限於基督教，可能還有東歐的傳說以及日本傳統文化中的隱喻。押井守自己也說過，他自己也沒法完全解讀整個作品的含義，他認為每位觀眾心中都有自己的答案。所以這裡我在儘量不偏離作品立意的基礎上，表達一下我自身的看法。
《天使之卵》全篇一共71分鐘。在一個有著末世感的荒廢的歐洲古鎮上，一個白髮少女為了守護孵化某種東西的卵而四處奔波，一位戰士失去了記憶漫無目的的尋找著一些事情的答案，沒有色彩和表情的鉛灰色的漁夫不懈地捕獵著並不存在的大魚的影子。戰士與少女相遇，聊起了上帝水淹世界，造諾亞方舟那一段古老往事。戰士問：“那放出去探尋陸地情況的鳥兒，一直沒有飛回來，它到底存不存在呢？”少女堅信它是存在的，並且在她守護的卵裡等待孵化。戰士趁她熟睡之際，用劍破開了卵，發現空無一物。少女醒來發現卵空無一物，悲痛至極，跌落深潭，長大，成熟，並塗吐出了無數個卵。
首先談一下我對影片世界觀的理解。我覺得《天使之卵》和尼爾蓋曼的《美國眾神》驚人的相似：每一位遠古的神靈，在擁有眾多信徒的時候繁盛，在失去了信徒之後消亡。《天使之卵》中荒廢的歐洲古鎮，死寂的地平線，毫無生機的漁夫，都象徵著一個眾神凋敝，信仰式微的世界。在這個世界中，少女代表著少數對信仰毫不動搖的信徒或者是神性的人，戰士代表著失去了信仰和自我認同的迷茫追尋生命意義的流浪者。
然後在這個世界觀下，來說一下我對這個作品中出現的人物的隱喻的理解：
1）魚和漁夫
毫無疑問在片中游走在古建築牆壁上的大魚（形狀非常像已經滅絕的棘腔魚）象徵著上帝。在基督教中，魚與上帝有密不可分的聯繫。希臘語中，魚是ichthus （伊哲薩斯），對應的希臘文翻譯是，“Iesous Christos, Theou Uios, Soter”. 意思是，“基督耶穌，上帝 之子，救世主“，”基督魚“這個符號（見下圖），主要用在初期教會年代的基督教徒中（公元一世紀和二世紀時期）。這個符號由埃及亞歷山大人引入；在那個時 候，亞歷山大是一個非常著名的港口，許多來自歐洲大陸的貨物必須從這裡經過。由於這點，這個符號最先被海岸城市的人們所使用，作為耶穌基督這個被人熟知的神靈的象徵。
此外，更直接的證據是片中城鎮中哥特式教堂的彩窗是魚的形狀（見ova截圖）。所以片中的魚象徵著上帝本身。
執著不懈追蹤捕獵魚的漁夫自然代表著信仰上帝的教徒。在聖經中，耶穌很多使徒都是漁夫。例如馬太福音第四章，上帝召喚4個漁夫成為其使徒。耶穌向他們說：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”
但是值得注意的是，片中的漁夫被塑造的像鉛灰色雕塑一般，並不像活著的人，更像是某種幻影。他們平時像雕塑一般一動不動，唯有當大魚的影子出動時才拼盡全力捕魚。不論是看到小女孩還是戰士，甚至是被大水淹沒之時都無動於衷。押井守對這些教徒的塑造，無疑是消極意義上的。漁夫盲目而麻木的追隨著上帝（信仰）的殘影，執著等到上帝的再次降臨，甚至不惜葬身洪水。
2）戰士
戰士在故事中的形象具有多重隱喻意義。從外貌上，他很像基督的化身：揹負著一把十字架型的武器，雙手都纏著白色繃帶，不由得讓我想起基督被釘死在十字架上的場景。而且他在和少女談論上帝放洪水摧毀世界造諾亞方舟的事情，談論到他和少女的歸屬，說道：“你我二人也像那些魚一般，僅僅存在於那些早就逝去的人的記憶。”就像是所有遠古的神靈，被越來越多的人遺忘在記憶的角落。在這一層含義上，他的形象和基督重合。
但是毫無疑問，他的身份還有一層隱喻。就是虛無主義。整個影片並沒有多少對話，但是不斷重複出現的只有這一句“dare，anada wa dare？”（誰？你到底是誰？) 這不僅是少女對他的問題，更是他自己對自己的問題。他不知道自己的過去，自己是誰，自己要去向何方。他失去了對自己身份的認知，為了尋找真相而遊蕩在這個世界裡。但同時，他有著剖析一切事物真相的冷靜的洞察力和思維，對於卵孕育的東西為何物，他採取了一種極其現實的做法：打破它，正視它。和少女一廂情願的相信信仰完全不同，他打破了少女虛幻的信仰。這是一種完全反宗教反信仰的冷靜的審視，對自己，對這個世界。所以戰士另一層隱喻是，拋棄了舊世界的一切信仰和身份認同，對這個世界抱著冷靜審視態度的，不斷追求真理的那一類人。
人類的歷史，以工業革命為分水嶺，發生了巨大的變化。在工業革命之前，由於對自然瞭解有限，人們對神，對自然懷著天然的敬畏，宗教信仰一直人類文化的中心。但是從工業革命之後，科技高度發達，宗教被科學證實是假的，無神主義成為主流。但是越來越多人在這看似進步的社會中失去了信仰，這個世界開始充斥著許多迷茫的靈魂，越來越多的人在享受科技便利的同時苦苦探尋著人生的意義。
這位戰士也許就是現代人的縮影：一生都在漂泊於大海的方舟上尋找自己人生的意義，得到的答案卻是虛無。
3）少女
少女和卵的象徵意義無疑是整個作品的中心。而且也具有多重隱喻。首先從人設的外貌來看，少女極有可能象徵著聖母瑪利亞，純潔、貞潔、未婚卻守護孵化著孕育著某些東西的卵。另外在ova結束時，少女的雕塑出現在了飛船上，這簡直和西方宗教畫裡聖母瑪利亞的形象是重合的。從這個角度，卵可能象徵著上帝派來拯救世界的聖子，在卵中沉睡，等待著孵化。少女以虔誠至極的態度守護著卵，堅信卵會孵化成鳥，飛上天空。
第二重隱喻，在這個作品的世界觀中，少女還象徵著堅定信仰但是盲從信仰的一類人。卵象徵著她的信仰。但是她對自己的信仰並不瞭解，不清楚這個信仰到底是虛無的還是真的會給她帶來救贖的希望，從來不去正面審視和剖析自己一直堅信的東西。她居住在一個封存著古生物化石的古堡中，與四處收集來的瓶子相伴。這個封存著化石的城堡象徵著她對亙古信仰的堅守的堡壘，裝著水的細頸瓶也許代表著對未知事物的期待。lommis說，人對玻璃有一種天然的好奇，人類最初拿到玻璃，透過它來看待世界的這份欣喜與激動，遠比鑽石強烈。少女無疑對水和瓶子有一種偏好，玻璃瓶那一邊的世界顯得那麼神祕。
少女和戰士對待信仰的態度形成了鮮明的對比，他們倆都渴盼救贖的希望，但是戰士一見到她就說：“只有把卵破開，才能知道里面有什麼。”在少女熟睡之際，卵被戰士打破，這個舉動有著雙重含義：一方面，卵被打破象徵著少女純潔信仰的破碎；另一方面，我個人認為，打破卵的十字架型武器，象徵著生殖器，卵被打碎象徵著少女貞操的終結。少女發現自己這麼久精心守護的信仰竟然空無一物，發出了悲慟的吶喊，墜入水澗中。水在日本傳統文化中具有生殖的意義，她在水中不再是少女，變成了少婦，吐出了更多的卵。少女失身落水之後吐出的更多的卵代表著她用生命對信仰的獻祭，這種獻祭呼應了很多宗教傳說中殉道者的故事，殉道者獻出了自己的生命來守護宗教信仰。影片最後在蠻荒大地上飄揚的白色羽毛引人遐思，鳥兒到底有沒有從卵裡面孵化呢？要是孵化了，它們又飛向了何方？
4）卵
那麼作為貫穿全篇的至關重要的隱喻，卵又代表著什麼呢？我認為卵的隱喻也是多重的。一方面，少女深信這是孕育鳥的卵。在聖經中，鴿子是 聖靈的象徵，特別用來象徵上帝的洗禮和聖靈降臨節。它也表示死後靈魂的解放。人們使用它來召喚天鴿，它是希望的前兆。在諾亞方舟的傳說中，洪水漸漸退去之時，諾亞曾派鴿子去打探陸地的情況。所以在少女看來，卵代表著獲得救贖希望。
另一方面，其實卵在不同的文化背景中有著豐富的含義。在拉脫維亞傳說中，卵代表著孕育著天使與惡魔的世界的初始狀態。在《日本紀》中，卵代表著創世紀初的混沌，世界由卵誕生。卵代表著舊的狀態與新的狀態之間的過渡期，卵本身並不重要，卵會變成什麼才是重要的。這也是為什麼渴望獲得真理和意義的戰士急於打碎卵的原因。
在影片的最後，承載著多座古羅馬希臘眾神的圓形飛船緩緩昇天，和它在片頭降落形成了呼應。在眾神像中，懷抱著卵的少女也成為其中一員，象徵著世界上又一位神靈的消亡，又一個信仰的消亡。我覺得這個飛船象徵著遠古眾神或者眾多宗教，每當世界上少了一位不再被人們信仰的神，這位神就化作雕塑被飛船緩緩帶離這個世界。
隨著鏡頭不斷升高，讓我們看清楚，其實戰士所處的，恰好是在一片巨大的諾亞方舟之上。而這一片方舟，孤獨的漂浮在一片汪洋大海之上。
