最近有看一部日本動漫，叫做《蟲師》。“蟲”近似於“妖”，人類被纏上之後會有種種怪狀，這時就需要蟲師來驅蟲。主角銀古是一名蟲師，一頭銀髮，四處漂泊（因其吸引蟲的體質而不能在一個地方長留），幫助被蟲困擾的人們。這個故事，沒有開端也沒有結局，銀古永遠在路上。我想，這大概是人最本質的一種境況。
“路”的概念，總是和“家”相對應。家，意味著熱熱的飯菜，暖暖的床鋪，深深的眷戀，本質上，它是一個永恆的歸處。風箏飛得再高再遠，背後的那根線也會讓它安心。人也是如此，在外面受了欺負，捱了冷眼，遭逢不快與苦悶，總不會就此黯淡沉淪，因為他還有家，一個可以歸去的地方。他知道自己還沒有被世界徹底拋棄，希望就是這樣一種東西，只要沒有完全熄滅，即便是一點火苗，它也會生存下去，或許在未來某天燃得熊熊。
但家又常常矇蔽人的雙眼，令人忘記世界悲傷的本質。地球是茫茫宇宙中的藍色孤島，在尺度上是如此渺小；人的生命是時間長河中的沙粒，忽生忽滅，渺無蹤跡。喜怒哀樂，意氣頹唐，轉眼已成往事，再被歲月抹去痕跡，人就像從未存在過一樣。家給瞬息的人以庇護，但家的瞬息也就比人的瞬息略長，本質卻沒有什麼區別。家興旺了，家破敗了，舊的家不見了，新的家又出現，浮浮沉沉，消消見見，而唯有路是一直在走，延伸向無數的遠方，在那前方等著的，連路上的人都不知道。
家是溫暖的，常人難捨，但倘若用神的眼光來看，他只會無喜無悲。神開拓路，但不修家，他看著後來的人乒乒乓乓，眼中沒有情緒，然後轉身走開。人若也離家上了路，他便也有了些神性，但又因為人無法徹底拋棄家，人永遠也無法成為神——無所謂，何必當神，這是我的看法。
有了神性的人，便是先驅者。他們去開拓路，但卻不能保證自己能歸家。魯迅寫《故鄉》，實則是“離鄉”。他賣掉碗碟和祭器，作別閏土，然後便上了路。先驅者要爭新的生活，那新的生活是我們未經生活過的。所以，有神性的人，常懷的是批判之心。解剖的剃刀投向社會，同時也投向自己，他們是一刻也不肯妥協，看見了錯誤便要糾正，心中有話便要說。遺憾的是，我們已長久地缺少這樣的人了。
成長於家，作別家，上路，歸家，人的一生也不過如此吧。
“路”的概念，總是和“家”相對應。家，意味著熱熱的飯菜，暖暖的床鋪，深深的眷戀，本質上，它是一個永恆的歸處。風箏飛得再高再遠，背後的那根線也會讓它安心。人也是如此，在外面受了欺負，捱了冷眼，遭逢不快與苦悶，總不會就此黯淡沉淪，因為他還有家，一個可以歸去的地方。他知道自己還沒有被世界徹底拋棄，希望就是這樣一種東西，只要沒有完全熄滅，即便是一點火苗，它也會生存下去，或許在未來某天燃得熊熊。
但家又常常矇蔽人的雙眼，令人忘記世界悲傷的本質。地球是茫茫宇宙中的藍色孤島，在尺度上是如此渺小；人的生命是時間長河中的沙粒，忽生忽滅，渺無蹤跡。喜怒哀樂，意氣頹唐，轉眼已成往事，再被歲月抹去痕跡，人就像從未存在過一樣。家給瞬息的人以庇護，但家的瞬息也就比人的瞬息略長，本質卻沒有什麼區別。家興旺了，家破敗了，舊的家不見了，新的家又出現，浮浮沉沉，消消見見，而唯有路是一直在走，延伸向無數的遠方，在那前方等著的，連路上的人都不知道。
家是溫暖的，常人難捨，但倘若用神的眼光來看，他只會無喜無悲。神開拓路，但不修家，他看著後來的人乒乒乓乓，眼中沒有情緒，然後轉身走開。人若也離家上了路，他便也有了些神性，但又因為人無法徹底拋棄家，人永遠也無法成為神——無所謂，何必當神，這是我的看法。
有了神性的人，便是先驅者。他們去開拓路，但卻不能保證自己能歸家。魯迅寫《故鄉》，實則是“離鄉”。他賣掉碗碟和祭器，作別閏土，然後便上了路。先驅者要爭新的生活，那新的生活是我們未經生活過的。所以，有神性的人，常懷的是批判之心。解剖的剃刀投向社會，同時也投向自己，他們是一刻也不肯妥協，看見了錯誤便要糾正，心中有話便要說。遺憾的是，我們已長久地缺少這樣的人了。
成長於家，作別家，上路，歸家，人的一生也不過如此吧。
