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巳之助活生生就是清末立憲派。
年輕時他曾經是先行者，熱血而激進，他試圖向落後的地區引入新的文化，宣揚新事物的好，但是他卻活在了一個時時激變的年代。
並沒過太多年。他就由先行者變成了落後者，新生的事物對他的根基以及由此而生的一切進行了否定。他的潛意識中察覺到了自己的無力（外食以及幫人添煤油時的震動，不願提起電燈）卻沒意識到自己的落後。
所以在看到茅草屋的那句話之前，我以為他會一直堅持下去。甚至覺得本作無非又是另一個「小人物在大歷史下的時代悲劇」題材的故事。內心還在感嘆，都到現在了還做這種劇情未免也太活在過去、活在自己的世界了（重點是設定不夠衝擊力，悲劇效果不夠強烈）。
事實證明，亂說話一定會演變成自打臉，日本人果然是日本人。
向日本一樣由於重大改革而躍居世界前列的國家，自然深諳這個道理。一個少則十代多則二十代還要學認字的青年又怎麼會就這樣冥頑不靈的死在時代車輪下呢。
巳之助或許已經不夠年輕了，也沒那麼熱血了，他的事業是煤油燈，他也以此有了幸福的家庭。他身邊的一切都是足以令他囿於原地的阻礙，但他還是巳之助，那個想讓村子亮起來的巳之助。
ii
池塘邊的場景不能更日本。
日本人對過時事物之美的迷戀簡直到了令人吃驚的地步，而這迷戀在時代殘骸迎來臨終前的餘輝時往往會變得更加劇烈。
巳之助對煤油燈的告別，是對一個時代的告別。
他為這些老朋友在林中舉行了盛大的歡送儀式，然後親手為它們送葬。比起讓它們在角落中堆灰破敗，這樣的做法無疑更加激烈卻帶著仁慈。
這是巳之助對它們的尊重。
那一刻他眼中的淚水映著點點跳動的火光，璀璨如他年少時第一次看到煤油燈時熠熠生輝的雙眸。
巳之助活生生就是清末立憲派。
年輕時他曾經是先行者，熱血而激進，他試圖向落後的地區引入新的文化，宣揚新事物的好，但是他卻活在了一個時時激變的年代。
並沒過太多年。他就由先行者變成了落後者，新生的事物對他的根基以及由此而生的一切進行了否定。他的潛意識中察覺到了自己的無力（外食以及幫人添煤油時的震動，不願提起電燈）卻沒意識到自己的落後。
所以在看到茅草屋的那句話之前，我以為他會一直堅持下去。甚至覺得本作無非又是另一個「小人物在大歷史下的時代悲劇」題材的故事。內心還在感嘆，都到現在了還做這種劇情未免也太活在過去、活在自己的世界了（重點是設定不夠衝擊力，悲劇效果不夠強烈）。
事實證明，亂說話一定會演變成自打臉，日本人果然是日本人。
向日本一樣由於重大改革而躍居世界前列的國家，自然深諳這個道理。一個少則十代多則二十代還要學認字的青年又怎麼會就這樣冥頑不靈的死在時代車輪下呢。
巳之助或許已經不夠年輕了，也沒那麼熱血了，他的事業是煤油燈，他也以此有了幸福的家庭。他身邊的一切都是足以令他囿於原地的阻礙，但他還是巳之助，那個想讓村子亮起來的巳之助。
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池塘邊的場景不能更日本。
日本人對過時事物之美的迷戀簡直到了令人吃驚的地步，而這迷戀在時代殘骸迎來臨終前的餘輝時往往會變得更加劇烈。
巳之助對煤油燈的告別，是對一個時代的告別。
他為這些老朋友在林中舉行了盛大的歡送儀式，然後親手為它們送葬。比起讓它們在角落中堆灰破敗，這樣的做法無疑更加激烈卻帶著仁慈。
這是巳之助對它們的尊重。
那一刻他眼中的淚水映著點點跳動的火光，璀璨如他年少時第一次看到煤油燈時熠熠生輝的雙眸。
