我当然没资格宏大叙事到人类或所有物种层面，但就猎人这部动漫而言，大多影评还是把兽性归于恶，人性归于善，即使合理，也可见非我族类其心必异的人类中心主义。其实，我想提出的观点是，嵌合蚁身上所有的“人性”，便是“兽性”。（试图用蚂蚁篇当素材，去消解“人性”“兽性”的绝对化边界，但我太垃圾了，嗐！这也是随便说说的，可能有的逻辑不通，大家别骂我骂得太凶，我好怕）
蝴蝶护卫和女护卫都分别在有意和无意的情况下打破契约；而另外一名男护卫遵守契约的行为竟让纳库鲁动摇了，认为该怪物已然无罪。对比之下，仿佛在说，理性的契约精神在维护社会运转，而这的确是人所特有的，却不是所要说的人性。在这部动漫里，人性应该是对弱者的保护，同情和友爱，是源自内心深处的自由流动。
确实，在动漫之中，通过蚁王等之口。表现出来的是嵌合蚁受“人性”影响而发生意识动摇等。在与小麦的一次又一次博弈之中，蚁王产生的微妙的情感，后来完完全全表现出对弱者的关怀。在女护卫守护小麦时，即使是在遵守蚁王的命令，表现出的也是对弱者的保护，在奇犽看来，那看似近乎野兽般的、原初的作为。许多画面都在强调，这种保护爱人的力量和意识与野兽无异，而人类所谓的强处应该在于对弱者的保护怜悯拓展到更广的范围，而不似野兽局限在血亲，那么，这么说的话，我们人类对弱势群体的关怀和帮助是否也是源自我们身上的兽性呢？如果真是如此，那么嵌合蚁的失败是必然的，即使没有继承人的“人性”，其身上的“兽性”必然会动摇其意志。
我们总是习惯把自身不好的一面丢给“兽性”，这样必然性的根源划分有很大危害。福柯把系谱学的目标直指必然性的权威来源，必然性（源于神的意志、人性）是一个笼统的范畴，涵盖了所有那些从优先本源的角度证明社会行为和习俗之合法性的努力。从“低等”动物进化而来这一事实会损害人类的尊严，福柯说“我们满心希望通过展示人的神授出身来唤醒人作为万物主宰的感觉；现在，这条路被封死了，一只猴子堵住了入口。”于是，在我们始终无法或苦于面对自己的非健全性，无法承认自己的非健全性，而将其隐喻为“兽性”，利用“替罪羊原理”来逃避对自身不足的面对。其实，意识到自身的非健全，或者说是“罪”，“绝不是陷入自卑自怜或让自己成为绝对法则的前提，而往往还会因此而对人或事产生真的温柔与善意。”徐葆耕说，欧洲文学能绽放如此大的光芒，离不开“原罪”，也就是离不开对自身非健全性的一次次深入挖掘。
