“菊”与“刀”双重性格下的暴力美学——评《浪客剑心之追忆篇》

Key ：暴力美学 “菊”与“刀” “物哀” 悲剧情结

文/Vini_Kazma

第一幕“刽子手”
第二幕“迷途猫”
第三幕“宵里山”
第四幕“十字伤”
 美国学者鲁思•本尼迪克特①在《菊与刀》一书中运用文化人类学②的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性，如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等。而“暴力美学”原指起源于美国，在日本、香港发展成熟的一种电影艺术趣味和形式探索。“暴力美学”因不同国家（地区）地域和文化背景的差异，呈现出一种同型异构的多元化的风格样式和精神内涵。《浪客剑心之追忆篇》这部作品正是在“菊”与“刀”的双重性格影响下散发出不一样的气质。不同于一般以暴力快感形式充斥影像的作品，此片由内而外散发出一种芬芳，让你痴迷其中，观众往往惊叹于艺术化的表现形式，而无法对内容产生任何的不适。暴力以美学的方式存在，并非仅仅是残酷的表现血淋淋对肉体的摧残，如果暴力充斥全篇，无非就是视觉上的快感，暴力本作为一种艺术的表现形式，本片的处理使得暴力本身上升为一种美感，得益于导演以静制动的处理，平和了内心的动荡，我们可以从“菊”与“刀”的角度来阐释其中所孕育的韵致。
 我们的身边并不缺少暴力，暴力作为一个社会问题、一个关乎生死的哲学问题历来受到人们的关注。弗洛伊德③对人本身的潜意识做过大量深入的研究，他认为人的本质，有着一种所谓"双重"的特性，即“人类有建设和破坏的双重快感”。破坏和发泄的美感，与创造和建设的美感，在人类的身体中并存着，且不相互排斥。
 暴力根源于内心深处对死亡的恐惧，任何暴力美学都有主观色彩和意识形态。“日本是一岛国，受自然地理条件的限制，长久以来过着以农耕捕捞为主的生活，在他们的意识中不是去勇敢地征服大自然，而是形成了一种对大自然的神秘信仰——迷信。同时，日本地处孤岛，虽未遭受外来侵略，但经常处在一种危机意识之中，对外界非常敏感，深恐落于人后，因此这种因国家地理环境造成的具有孤立感的民族心理影响了大和民族的生命意识：他们外强中干，视紧张为美德，是一个极端害怕死亡的民族，然而越怕死就越会拿死亡开玩笑，这就是弗洛伊德所谓的‘死亡的幽默’，也就是将死亡变成一个游戏，借以排遣对死亡的恐惧。日本文化中蕴涵着强烈的趋亡性、殉教性的色彩，而这种趋亡性、殉教性的情感体系显然又远远超越了手段的层次，而是上升为一种执着的目的性追求，上升为一种大和民族的‘集体无意识’追求。”④仿佛人生的一切努力都是为了幻灭而存在，都是因为死亡而赋值。
 同时，日本禅宗对死亡的看法也深深影响了导演的生死观。“‘禅’让武士磨练意志，忘却生死，但并非教武士凭借此去杀人，武士的刀剑要斩除的是人对生死的执着，是人自身的贪欲、愚痴，冷静地咏叹命运的多舛和人生的虚无，严正地审视人的命运，勇于斩除俗世的贪欲向死而往。”⑤鲁思•本尼迪亚特的《菊与刀》一书，用“菊”与“刀”象征大和民族的双重性格，恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征：爱樱花，爱俳句的大和民族，在二战中所表现的残忍，以杀人为乐等，这让人很难理解，其实这两种倾向看似矛盾，实则与日本民族的传统文化心理有着密切的关系。
 回到本片，时代设定在幕府时代末期，外忧内患，山河动荡，百姓生活困苦，生命时刻受到威胁。各个集团为了自身的利益而无止境的杀戮，作者借暴力来抒发了常人在时代下悲剧感受，将人生的痛苦撕裂开来，让人们看到这人世间的悲惨，仇恨蔑视、践踏人性的罪行，平常百姓无疑是这场战争的牺牲品。
 从人物形象塑造的角度看，本片的暴力世界，是一个以男性为本位的阳刚世界，女性就是装饰物，不具叙事作用，只起到了抒情作用。影片中暴力的实施者们(也就是那些男人们)，都仿佛是永恒的复仇者，他们深切地认识到这个世界的肮脏与黑暗，但他们又深知根本无法去匡正这个是非、黑白颠倒了的世界，但他们并不因此而放弃个人的理想，而是想用一种个人的、独特的方式去直面这个世界，就像明知徒劳却又不放弃努力、周而复始推巨石上山的西西弗斯⑥一样，充满了明知不可为而为之的悲剧情节。而最能体现本片人物悲剧意味：“悲剧性的本质不在流血的结局，那只会引起令人窒息的恐惧，还混合着厌恶之感；悲剧的本质在于流血的结局必将到来的过程！”⑦。因此，在片中眩目的屠杀、打斗，流畅的剪辑以及紧凑而不乏趣味的情节背后，时刻都流露出一种深沉的悲观与虚无的情绪。
 
参考文献与注释：
①鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，1887-1948）是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人。
②文化人类学（cultural anthropology）是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。
③西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。
④、⑤《当代电影创作中的‘暴力美学’》，张蜀津
⑥西西弗斯（Sisyphus）：希腊神话中的人物，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
⑦维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基（1811-1848）：俄国革命民主主义者、哲学家、文学评论家。