关于第一季的感想
接下来谈谈第二季。
第二季里，主要是以冈崎朋也离开校园生活，走向社会为主线。在第一季里，冈崎朋也与古河渚感情升温，不仅经常去古河家蹭饭，最后住进了古河家。这里面当然跟朋也自己“无家可归”的状态息息相关，朋也的父亲经常是在家喝得不省人事，偶尔酒醒，朋也与父亲的对话也隔着一层厚障壁，父亲称呼朋也往往要加一个“君”字，这是对外人叫法。朋也觉得他父亲打心眼里没把他当成自己儿子，而且他回到家看到的尽是父亲酗酒的颓废样子，也给不了他任何“家”的感觉。在第一季里，放学后的朋也常常“无家可归”，不是在小镇上漫无目的地游荡，就是跑到好兄弟春原阳平那消磨时间。认识古河渚之后，才发现原来“家庭生活”是这样温暖。
这里不得不提，在Clannad里，古河家是一种什么样的存在。弹幕里经常将古河家称为“古河招待所”。这是因为，古河渚常常帮助那些无家可归的好朋友，或者暂时没地方落脚的朋友，让他们住进自己家。而古河渚的父母，古河秋生和古河早苗都为人极善良，又看起来有点憨憨的，对于女儿的朋友住进家里，就像把人家当成自己家的家庭成员对待一样。在这个意义上，“古河招待所”在Clannad里就像一个能疗愈伤痛，给予温暖的一个存在。朋也作为古河渚的朋友住进古河家以后，才算是真正体验到了“家庭生活”的温暖，这种温暖对朋也的改变是潜移默化并且深远的。
在第二季中，朋也高中毕业，而古河渚则因为临近冬天，身体虚弱，不得已休学，没奈何的又要留级。两个人也已经正式交往，成了情侣。朋也在这个期间，搬离古河家，自己租了个“老破小”公寓，又拜托伊吹公子的丈夫芳野祐介，加入了芳野的“电工”工作。工作内容是成天爬电线杆，修电缆。朋也刚开始工作的时候，就像一个着急“长大”的青年，收起原本吊儿郎当的样子，开始按时出勤，学会寒暄，说起“敬语”。在日本社会，工作场景或公共生活中人们一般说“敬语”，也就是“客套话”，表示礼貌。与之相对的则是“常体”，一般跟好朋友或者家里人说，去芜从简，没那么多客套，听起来也更直白。
上面说到在古河家体验到的“家庭生活”对冈崎朋也影响深远，便体现在冈崎上班这件事上。冈崎初入社会的时候，给人的印象并非一个吊儿郎当的小混混，而是一个努力要成为一个能肩负责任的大人的样子。然而，我们换一种假设，假如朋也没有遇到古河渚，还住在之前的家里，保持一种“无家可归”的状态，朋也会积极地投入社会生活吗？很可能出现的情况是，朋也会将小混混的状态延续到工作上，吊儿郎当，找不到一份正式工作，做做临时工兼职，能勉强度日就差不多了。实际上，这类人在日本社会非常常见。如果没有古河家温暖的家庭生活，冈崎可能根本就不会以这样一种谦卑的姿态去适应社会，努力生活。冈崎在离开古河家租了自己的“老破小”公寓之后，古河渚经常来串门，做做饭，冈崎下班，古河放学，俩人在家里一块吃饭，仿佛新婚夫妇小两口一样。这是在Clannad中非常温暖的场景。
而古河渚的第二次留级生活，则没有第一次那样顺遂。在第一季中，冈崎朋也和古河渚一起努力重建戏剧部，但加入戏剧部的同学基本上都是高三学生。朋也这届一毕业，戏剧部又面临废部。朋也毕业后的一年，对于古河渚来说，才是真正的留级生活，难以融入班级，又没有社团生活。但这时候，古河渚也比起一年之前在上学路上唯唯诺诺的样子有了很大的成长，她变得坚强起来，甚至见到朋也为了工作忙得连“文化祭”都爽约不能参加，也毫无怨言。第二季中，古河渚的坚强与贤惠，就像“大和抚子”这样的符号般，扮演了一个完美的“日本人妻”的形象。现实中，尤其进入平成之后，这样坚忍贤惠，善良温柔的“大和抚子”，可以说是濒危物种，又或者说是父权社会下的一厢情愿的男性视角的投射。但无可置疑，第二季古河渚展现出的坚强，与第一季朋也和新朋友们对古河渚的支持密不可分。重建戏剧部，在文化祭演话剧，与朋也交往，这些都给予了不善与人交往的古河渚以自信。所以难怪在朋也毕业时候，班主任幸村对朋也说，别担心，这孩子比你想得要强大得多。
随着古河渚毕业，俩人终于结婚，还是在那个“老破小”的出租公寓。过年，他们的高中好友来串门，这时候古河渚已经怀孕。朋也的好兄弟春原好奇他们的对生孩子这件事的想法，不料朋也的回答却也是马马虎虎，与他之前设想的“成熟”相去甚远。春原与一众好友都笑了。他们本来觉得同龄人的朋也和古河渚，伴随结婚怀孕，人生阶段比他们“领先”了一大截，没想到其实也并没“走远”，他们聚在一块，还是高中时候那样发自心底的高兴。
接下来，clannad展现出的悲剧，毫不手软。古河渚临产，大雪纷飞，去不了医院，只能在家里生。产妇是古河渚，身体虚弱，生了小孩的代价便是自己的性命。朋也生活的所有希望本来寄托在他能组建一个属于自己的家庭，可心爱的妻子去世，彻底打碎了他生活的希望。他无意照料小孩，把小孩寄养在古河家，自己埋头工作，开始酗酒抽烟，打“弹珠机（赌博机）”消磨时间。妻子去世后的五年时间，朋也就这样荒废了五年，胡子拉碴，眼珠无神。这像极了谁呢？没错，朋也的父亲。
在五年之后的某一天，岳母古河早苗设局，将朋也骗到古河家，自己则与丈夫秋生离家，为的是让朋也与他女儿冈崎汐俩人独处一段时光。一个废柴爸爸，五年时间没有照顾过自己的女儿，开始与女儿独处，浑身不自在，可想而知。可毕竟是自己女儿，并非旁人孩子，女儿想去旅游，到底是打动了朋也。朋也带着她出去旅游，途中坐火车，买玩具，在一爿花田驻足。这一路上，俩人都保持了一种微妙的距离，既不认生，也不亲密。坐火车的时候，因为邻座的小孩吵闹，朋也大声怒斥，把自己的女儿吓走，结果发现冈崎汐躲在厕所哭。这时候的朋也，还算不上一位“父亲”，他既不理解别人家的小孩，也不能理解自己的孩子。
而在到达花田之后，朋也看着女儿冈崎汐在花田里玩耍，忽然想起来自己小时候也有似曾相识的场景。他想起他的父亲。朋也觉得自己好像也在小时候来过这片花田。他开始在这片花田附近寻觅，企图能找回一点小时候的回忆。这个时候戏剧般地遇到他父亲的妈妈，被告知了他父亲如何在丧妻之后，还坚持自己将朋也带大，哪怕是生活已经崩塌了一半。他在那一刻忽然理解了看起来每天酗酒的“废柴”父亲，他忽然知道比起坚持自己带朋也的父亲，他将女儿冈崎汐寄养在古河家，五年里不闻不问是何等怯懦。他对他的父亲，有了彻底的改观，同时，他自己也终于知道了什么是“父亲”。这次旅行之后，朋也将冈崎汐接回自己家，同时也与自己的父亲和解。在这个过程中，第一季铺开的伏笔也终于接上，朋也这个角色也立得十分立体和饱满了。
第一季里，围绕古河渚重建戏剧部展开的代际间“人生目标”的传递的主题，在第二季中，放到了朋也身上。朋也是通过自己丧妻，才体会到作为鳏夫将自己养大的父亲的含辛茹苦。第二季里的种种情节，就像是给冈崎朋也做了一次彻底的心理治疗，让他理解了自己原生家庭并非不幸，而是父亲付出了极大的耐心和努力，只是自己没有看到，没能理解罢了。
看起来好像clannad这部作品，讲来讲去都在说亲子关系，家庭关系。而故事仿佛是一个不幸的人忽然得到幸福，又保护不了这个幸福，最后反而在“不幸”的状态下，理解了自己之前的“不幸”并非真正的不幸，而是伴随着巨大的耐心和努力，倾注着难以言喻的爱。
但这个故事，还可以说得再大一点。在Clannad里，舞台是一个小镇，冈崎朋也也好，古河渚也好，都是小镇青年。而在Clannad里，我们看不到有什么强烈的想要“阶级上升”的欲望，小镇青年并不渴望去大都市，小镇青年也并不渴望高学历。当然，这是一部动漫作品，由游戏改编，是架空的故事。然而这样的小镇青年，与我们所熟知的“北漂族”“蜗居族”“三和大神”们，还是有着巨大的区别。
日本社会是一个学历社会，他们说的学历，更重要的指的是“学校历”。出身名校，毕业进大公司，或者找份体面的工作，如公务员之类，是一般年轻人的普遍追求。同时，与“北漂”类似，日本地方出身的年轻人跑到东京讨生活，叫“上京”。而且自二战之后，“上京”这条路就没断过，近年高龄少子化加剧，比起在地方上百无聊赖，“上京”更是年轻人实现人生理想的重要出路。
Clannad里的人们则与之相反，他们生于斯长于斯，在小镇里安居乐业，不求高学历，不求大公司。冈崎朋也能与古河渚两情相悦，哪怕是“老破小”的出租公寓，哪怕是又苦又累一点都不体面的爬电线杆的“电工”职业，都并不重要。许多人感慨Clannad给他们上了人生中重要的一课，不仅指前面的对亲子关系的重新理解，更是对这种现代社会下定义的“出人头地”的祛魅。比起“背井离乡，出人头地”，在自己生长于斯的故乡老婆孩子热炕头反而更有吸引力。
俗吗？好像这种价值观看起来挺俗的是吧？
可“背井离乡，出人头地”为了什么呢？为了活得体面？为了像个中产？
现代社会里对“成功”的定义是不是本身就有问题？保罗·福塞尔曾在他的《格调》一书中不留情面地嘲讽那些伪中产。只有那些伪中产最在意别人怎么“辨识”他们的中产身份。而他们的“体面生活”建立在“劳有所得”的心理基础上，实际上也并不高雅到哪去。附庸风雅，徒有其表，一样俗，而且虚伪。
Clannad展现的价值观在现代社会里极其传统，极其保守，它退回到了原始的家庭生活，小共同体生活，甚至是全球化和现代化之前的生活。它企图唤醒的是对故乡小镇的家庭生活的再发现，而不是舍弃家庭埋头工作或者背井离乡去大城市“漂”。我们即使并不同意Clannad的价值观，但也足以从这个层面上对于现代社会里“背井离乡，出人头地”这个迷思进行反省。
在现代社会，故乡、家庭、传统、环境似乎一切曾经坚不可摧的东西都在烟消云散。Clannad的小镇也是如此，校园门口的樱花树道要被人砍伐掉，曾经是森林的地方要砍伐森林修建医院，曾经的菜市场被超市取代，连锁店挤兑掉当地的个体户，不一而足。Clannad里经常出现的台词就是，小镇在不断变化。这是现代社会的一个基本特征。就像中国的城市里最常看见的是随时随地的“施工现场”一样。现代社会就是建立在这种随时随地的“施工现场”上，假如不是施工，那现代社会就像否定掉自己的意义一样，留下的是空着没人住的楼房，荒芜掉的村子，和表面上看不见的高龄少子化。
在这样的世界里生活，选择什么样的价值观当然是个人自由。Clannad展现的价值观是一种古老的传统，它在现代社会里并没有彻底消失，只是各种迷思或者时髦的潮流掩盖住了。在这里并不是说，这样古老的传统便是现代社会种种问题的良方，而是Clannad提供的是社会生活的另一种可能，这种可能仍然具备打动无数人心的巨大力量。
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