（ZZ）从弗洛伊德看《EVA》的象征意义

从弗洛伊德看《EVA》的象征意义 文/微博@释梦者 对《EVA》这部剧，历来有很多评价，有人说是神剧，有人说只是普通动漫，有些人从中读出了宗教，有人则是读出了自己。 作为一名动力学派的心理咨询师，我也想从经典精神分析的角度来解读这一部对大部分90后人士产生了巨大影响的动漫，本篇文章只对原TV版和《真心为你air》做相关解读，新剧场版暂不分析。 【壹】使徒与死亡本能 使徒，《EVA》TV版本中，包括李林（lilin）也就是人类在内的，一共是十八位，使徒既被称之为敌人，也被看做是天使，整个使徒都背负了与第一使徒结合从而“发动冲击”，让所有的生命体都回归本源，重新开始生命的轮回。 弗洛伊德在晚年，经历的二战之后，对自己的精神分析理论进行了更进一步的完善，其中与他其他理论大相径庭的就是与“生本能”相对应的“死本能”。 死亡本能（death instinct ）又被称为毁坏冲动、攻击本能或侵犯本能，弗洛伊德认为，死亡本能是一种与生俱来的，要摧毁秩序，回到前生命状态的冲动。 在EVA中，所有使徒与生俱来的使命就是破坏，毁灭，以及让所有的生命体回归到曾经的本源之中，既“生命前状态。” 所谓与生俱来的使命，本质上就是我们人类拥有的，排除了社会性的存在的欲望，以动物本能的形式存在，比如攻击本能和性本能，弗洛伊德的人格构造理论中，把人格的结构分为了三个部分“自我”，“本我”以及“超我”。 其中，本我遵循动物本能一般的“快乐原则”，在本我的结构中，任何本能都不会被压抑或者阉割，比如我们的欲望——性或者攻击，以及最后回归到死亡的欲望。 弗洛伊德的理论中，生本能和死本能，互相对立，但是最终都会互相转化，生死不息，轮回不止，使徒也就象征着我们人类本能中的死亡本能——一切都回归到最原始的声明前状态，既“退行。” 人类在诞生之初，就面临了与母亲分离的创伤——分娩。 而当人在遇到逆境，或者自己无法处理的问题的时候，总是会希望回到母亲的怀抱，重新回到无忧无虑没有烦恼的状态之中，而这种“退行”的极端形态，就是回到“生命前状态”，既“母亲的子宫”中，EVA里，所有的使徒都奔向同样的一个目标“莉莉丝之卵”，其实也就象征着人类的死亡本能中退行的最极端的状态。 我们看在《真心为你》中，所有人都化作了LCL，成为了“一体”，本质上就是一种死亡本能最极端的体现。 可以说，整部EVA，都是人类与自己死亡本能做斗争的描述，然而死亡本身就是一件不可阻止的事情，就和我们的降生一般，与“母亲子宫”的分离是无法被阻止的，这就是为什幺剧在那幺多人心中留下了极为深刻的印象的原因——我们都渴望死亡，却又畏惧死亡。

（一）第一使徒亚当的象征意义 第一使徒，《新世纪福音战士》中的生命体。亚当是造成“第二次冲击”的原因之一。在南极出现的发光的巨人就是他的姿态，外形上与EVA极为相似，有着巨大的光之翼。于2000年在南极冰层发现时，其胸部插有隆基奴斯之枪，当枪被拔除后苏醒并暴走。之后被SEELE还原成最初的胚胎型凝固在树脂中，由加持携带随二号机与明日香一同由德国NERV支部返回第三新东京市。亚当与莉莉斯，是生命之源，人类、福音战士和使徒都是从他们而生。 道德经说“一生二，二生三，三生万物。”可以说，亚当是整个《EVA》最初的源头，是一切的起源，亚当本是《圣经》中第一个人类，或者说第一个男人，但是在《EVA》里面，亚当却代表了“母亲”这一意象。 “亚当与莉莉斯，是生命之源，人类、福音战士和使徒都是从他们而生。”其实最准确的表述，应该是“亚当”孕育了“莉莉丝”，然后有了万物（人类与使徒。） 但是孕育了万物的亚当，却拥有毁灭万物的能力，既“第一次冲击”，万物都在这一“母亲”的意象面前颤抖或者臣服。这也是为什幺后来初号机一暴走就几乎是无敌的原因，在EVA中，亚当就是“母性本源”的象征。 可能很多读者看到这里就会产生了疑问：“为什幺我们一直觉得母亲应该是温柔与平和的象征呢？” 事实上，在世界上众多文化中，都有“暴君一般的母亲”这样的形象，比如希腊神话中的众神之母“盖亚”，《神谱》中这样描述她：冲突与混乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神。在她的身上，我们既看到了创造，又看到了毁灭，既看到了秩序，又看到了混乱，而总的说来，黑暗和混乱是她的本质。 人类社会的发展本身就是由母系氏族朝父权社会迁演，因此可以见得最初的人类社会，母权是绝对至高无上的，EVA中的第一使徒亚当正是担当了这一形象，至高无上“母性本源”。 导演庵野秀明为什幺单单让初号机成为三个机体之中最强的存在，应该也是有这层含义在里面，毕竟初号机里面，有着碇唯的全部灵魂，至于初号机的象征意义，我们后面会详细的再谈谈。 可想而知，庵野秀明的母亲大概率也应该是一个较为强势和控制欲的母亲，事实上日本当时的情况也应该如此，控制欲过度的母亲往往会制造出一个不太容易面对外界的孩子，所谓平成**大概由此而来。

（二）残缺的母亲——莉莉丝 《EVA》中，莉莉丝和第一使徒亚当都被称为万物起源，而毫无疑问，莉莉丝拥有了真正的女性以及母亲的性特征——分娩以及妊娠。 在人类探索日本下的黑之月时被发现。她的灵魂被分离出来，附于绫波丽的身上，所以才有电影版中的融 合一幕。在碇司令的主导下开始进行E计划，对使徒进行修复及复原工作，钉于地下最深处Terminal Dogma中央教条十字架。它的形象是NERV本部的最下层禁区‘最终教条’的十字架上的白色拥有七只眼的巨人（LILITH之脸=SEELE标志），原先她只有上半身，但朗基努斯之枪被拔去后，开始长出足，而且腹部开始膨胀，有妊娠现象。当她再次觉醒时就会发生第三次浩劫，所有的生命都将回到她体内，变成一个以整体形式存在的生命体。 然而我们看莉莉丝，她并不如同亚当一样是一个光之巨人，从象征意义上看，她只是象征着女性身体的一部分——子宫。 所以从象征看来，莉莉丝承担的仅仅只是女性躯体中最为神秘的一部分“孕育生命的子宫”， 这里我们可以看一下里面存在的一个细节“朗基努斯之枪被拔去后，开始长出足，而且腹部开始膨胀，有妊娠现象。”这个过程毫无疑问是象征着扬剧从应道脱离的象征，因此莉莉丝有了妊娠了现象。我们知道，枪在意象里面，往往是男性性器的象征。 这里有个细节就是TV版之中拔出朗基奴斯枪的机体是零号机，但是为什幺是由零号机来完成这样一个类似xingjiao的仪式呢？ 因为零号机是唯一一个不具有人类灵魂还能够正常运转的机体，由它来拔出朗基奴斯枪表明了一个象征——ziwei。 为什幺会这样一个象征其实在旧剧场版里面有一个呼应，就是碇真嗣对着明日香ziwei的细节——自体性欲的直接获取方式就是ziwei，我们知道凌波女神的灵魂本身就是从莉莉丝上面剥离下来的，从某种意义上讲，也只有零号机去拔出朗基奴斯枪才会不会引发第三次冲击。 为什幺在《EVA》中会出现这样一个形象，大概和日本的AV行业异常发达有关系，在特定的环境下，女性本身已经失去的躯体应该有了的柔美，只是一个盛放“枪”的容器。 或许，痞子内心，也有一个关于“莉莉丝之卵”的生殖崇拜吧？

阵痛的成长——水天使萨基尔 第三使徒萨基尔（サキエル/SAKIEL），从海中来袭的使徒，在死海文书中被称为水天使，意味着掌管水的天使，他的名字原意为“神之命令”，居住于天堂的第一层“刹马伊姆”，与凡间接壤，据说是监视人类的存在，故此在其堕落后拥有邪视的能力，这双邪眼中射出的光线最具杀伤力。 《EVA》中，第三使徒萨基尔其实某种意义上，象征了幼年时候的我们，经历过创伤（N2地雷），才能“成长”，但是这样的成长从现实意义上看来就是“增加了对社会的适应性”——有了一个全新的面具。（原TV版中长出了第二张脸）。 精神分析经历了一百多年的发展，从弗洛伊德的经典精神分析，到荣格的神秘主义精神分析，再到拉康的后现代精神分析，也演进出了比如克莱因的客体关系学派等，这些不同的学派知识，都以不同的面容出现在我们的面前，其在临床咨询中的可操作性也大大提高，但是这些学派都有一个共同点就是对于“创伤”的认知。 精神分析认为“创伤”是童年经验中，不良情绪的积累，弗洛伊德则对一切不良情绪经验都认为是“创伤”，比如人生的第一次与母亲分离的创伤“分娩”，“断奶”等等，我们也是在经历了一次次创伤之后，不断的带上各种面具，然后成长。 但是这里有一个非常有意思的细节——萨基尔某种意义上并不是死在初号机手上，而是死在暴走的碇唯手上。 这里萨基尔的死亡，其实从某种意义上，也象征着碇真嗣的成长，而重点是，这里的第一次成长，是碇唯的“替代性成长”，既母亲替代了孩子的成长，而没有让孩子去面对他需要面对的未来世界，可以说，初号机的这一次暴走，也为后来的诸多情节埋下了伏笔。 关于碇唯和碇真嗣乃至碇源渡（原六分仪源渡，这个名字也是有象征意义的，改名也是尤其特定的象征意象），诸多剧中人物后面都会有分析，这里不再多谈。 可以说，萨基尔是整个《EVA》体系之中，最重要的一个过渡角色，也是“戴上面具的替代性成长”。

（四）客体与主体——碇真嗣的自主性成长 第四使徒昼天使其实象征意义并不明显，从剧情上看甚至显得非常弱鸡......但是这一节中最重要的还是剧情——碇真嗣对于客体的接纳。 我们在客体关系学派中可以了解到人一生最主要的客体是母亲，其次是父亲，但是对于主角碇真嗣来说，最重要的客体关系——与母亲的关系，是充满了创伤的，这种创伤造成了他对于童年记忆的回避性遗忘——既太过痛苦，人格无法承受这种痛苦，所以就会把这种太过痛苦的记忆遗忘，这是人心理的一种防御机制，为了避免太过强烈的心理创伤造成人格解体乃至更大的心理或躯体性问题。 在第四集的剧情中，碇真嗣打开了自己的舱门放两位同学进入，有着两层非常重要的含义：第一个是美里指使的，第二一个很重要的含义是其中一个人曾经攻击过他。 我们都知道，碇真嗣在面对周围人的攻击性行为的时候，通常采用的方法都是回避，这里面有一个非常重要的心理机制——既碇真嗣小时候是没有得到父亲的肯定的；而没有得到父亲肯定的男孩子，有两个重要的心理特质：第一，俄狄浦斯情结格外强烈，第二，习得性无助，既“我是不被支持与保护的”，碇真嗣在离开了EVA之后，从某种意义上，连俄狄浦斯的欲望也跟随这被压抑，所以他在很多人眼里面看起来是非常懦弱的。 打开了舱门让另外两个人进入了EVA，从某种意义上，也是对自己过去的一种和解，所以如果我们仔细EVA之中碇真嗣的性格变化，就会发现他原本对内的攻击欲望（抑郁、自卑等），是逐渐向外演进，本质上这就是我们人一生发展过程，力比多或者说心理能量的投注总是母亲——自己——父亲——外界——自己——死亡本能这样的方式来进行循坏，碇真嗣也不例外，之后后面的经历和创伤导致他的这个过程是凌乱而且封闭的，这个我们后面在对碇真嗣的象征意义分解的时候再谈。 我们再次回到昼使徒的象征意义上，这个使徒最后是被碇真嗣用高粒子刀杀死的，但是注意，这里面有一个很有意思的地方是碇真嗣是在违背了美里的指令而发起的攻击，联系我们在前面说过的碇真嗣的自体成长，可以说，对碇真嗣来说，他通过与过去那个不被人爱的自己和解，来完成了第一次自体性成长，而通过这种成长的力量来对抗美里（美里是碇真嗣俄狄浦斯情结的另外一种演进，我们后面也会继续分析。），通过对抗美里，来表达自己潜意识之中“想要渴望长大的”欲望。

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