还不错。大量的宗教性质哲学思考让剧情不至于沦为纯粹的恐怖和血腥怪异。角色们的发型是真的令人难以捉摸……
【我写的又烂又乱，没事不要往下看】
敏夫大约是在恭子将死之时，甚至是得知恭子被袭击之后不久，就已经做出了进行实验的决定吧。妻子的死亡带给他的悲伤，也许远远抵不过终于能够得到实验样本的期待。他选择了活人阵营，选择捍卫自己的种族活下去的利益，为此情愿牺牲曾经的羁绊，也能毫不犹豫地将拥有着同样外貌同样记忆的逝者划为异类。
他冷静周密通过不同方式进行实验的片段看得我头皮发紧。妻子的躯体在挣扎哭喊，因为他的注射和切割承受着巨大的痛苦，而敏夫却几乎可以完全忽视，像是对待一只挣扎的白鼠一样淡漠。恭子大概自己都还没有搞清楚自己到底变成了什么，就已经被比她更早意识到现实的敏夫视作异物了。
静信与敏夫的最大的冲突就在于对人的定义吧。静信眼中的人，是这个躯壳以及其承载的纽带，甚至仅仅是人这个概念，所以哪怕对方的生物性质已经改变，杀死对方仍然是在杀人。而敏夫眼中的人，则更多是行为上的，按照人类生存规则活动、受制于人类的生物甚至是社会属性才能被称作人，哪怕拥有同样的外表，一旦生物链上双方的角色地位不再平等，一律可以不带情感地审视。
如果说清水惠对于村庄的厌恶，是少女不更事的纯粹邪恶，静信对于村庄的毁灭欲望就令人类无法理解了【至少令我无法理解】。如果他只是出与对沙子等人尸鬼身份的同情而选择不下杀手，自然没有什么问题。如果他的寂寞正好和沙子惺惺相惜，他献出身体也没有什么问题。但前提是，他作为这个村庄的少住持，作为一个人类，在尸鬼壮大势力即将毁灭一个村落之时，这个神性立场站的未免也太高了点。静信的神性，是只对尸鬼特别是沙子的神性，留给村里人的只剩下不通人性的虚伪。更何况，静信的自杀、对自己身份的绝望，甚至在最后仍裹着那身袈裟作出的“被神抛弃”的发言，除了迷茫外我什么也感受不到，更何况他在迷茫中摸索的代价是一整个村落的混乱和邪恶呢。
村民们最后唱着歌屠杀尸鬼的场面也令人悚然。像是回到了古老的原始部落，狩猎前狩猎后大家围着篝火狂欢。只是这次狩猎的对象变成了曾经熟识的亲朋好友，而狩猎的目的则是为了防止自己被狩猎。看到还会动的尸鬼，平静甚至愉悦地将木桩再钉深一点，像对待一头即将进入屠宰场却还在挣扎的家畜、一条在案板上还在跳动的鱼。在这种情景之下到底该怀揣什么样的心情呢？有亲友被杀的人，在杀死尸鬼时心中就一定会畅快吗？因为这样的血腥场面感到退缩和疲倦的人，就一定是事不关己高高挂起吗？我也不知道该有什么样的心情，因为此时对与错已经消亡，只有两个曾经交融如今却敌对的种族为了生存而进行的厮杀。
非常赞同另一篇影评的作者所说的“你可以支持任何一方，但是都没有任何意义”。尸鬼有错吗？诚然，他们几乎残害了整个村子，但又的确不是自己选择成为敌人的，他们也深感自己被神所遗弃。为了更好的活下去自然要壮大一些自己的势力，不是每个尸鬼都能像夜访吸血鬼里的布拉德皮特那样牢记住作为人的感情的。人类有错吗？平静的生活代换成日夜的恐慌，亡故的亲友归来却将自己视作食物，压抑许久之后只得走向暴力的极端，因为这是唯一结束恐慌的方式。
我大概还没那个能力精准概括这一切，在这样的情境之下，只有坚决抗拒自己的本能并走向终结，大概才是最“正确”的做法吧。
