马基课的即兴发挥

千与千寻 (2001)

9.4

2001 / 日本 / 剧情 动画 奇幻 / 宫崎骏 / 柊瑠美 入野自由

这是一部诡谲奇幻的动漫影片，当我将故事的背景、人物与情节都与马克思的异化理论结合起来时，能够从另一个角度，从更广阔的社会意义上解读这部影片。以下是一些拙见：

魔幻的主题公园，声色犬马的汤婆婆的店铺，象征的是资本主义工业化时代的社会环境；锅炉爷爷一般的底层工人们生活在建筑的底层（也象征的是社会的底层），生活、工作环境都狭小脏乱，工作忙碌而毫无休闲自我可言。而汤店的主人——汤婆婆，则象征的是剥削工人的资本家。

资本家汤婆婆通过契约的方式雇佣工人，不仅剥削其劳动，也更通过精神控制的方式让他们忘记自己的姓名，忘记姓名即忘记自我。从马克思异化劳动的四重规定性来看：汤婆婆手下的员工（不管是锅炉爷爷还是小玲），他们辛苦劳动，但生产出来的劳动产品并不属于他们自己，这是人同劳动产品的异化；他们在劳动中并不感到快乐，无法在自由自主的创造性活动中确证自我，这是人同劳动活动的异化；当他们与自己作为人的本质需要相分离时，既唯利是图又失去了自我，被迫强制劳动的时候，他们与自己的类本质也产生了异化；最终，那个世界的人们，其间的关系只剩下等级秩序，服从与安排、利用与被利用的关系，人和人的关系也发生了异化。这是影片呈现出的荒唐离奇，却也是资本主义社会里的真实写照。

然后想说说无脸男。他是一个没有温度的人（妖怪），唯一与人为善的方式就是给钱。这让我想起陈鸿宇的一句歌词：“电视造机器取灵魂生产金币”。这恰恰也是资本主义社会的悲哀之一。人际关系丧失了含情脉脉的温暖，金钱成为衡量情感、表露情感的唯一途径，钱也成了人际交往的唯一推动力（不然无脸男如何让这么多员工上捧着为他服务？）但是，尽管他能生产金币，尽管他很有钱，但他不快乐，他孤独、敏感、小心翼翼。只有千寻的出现才让他感受到了一点人间的温情。而他表露感情的方式又那么幼稚。好在最后他也被千寻影响了，是千寻拯救了他。

包括白龙，小玲，宝宝，他们都是被千寻拯救的人。

在那样一个写满“后乐”、充斥着“延命汤”“逢场汤”和“魔法”的世界里，在一个满是贪婪、金钱、食物诱惑的社会里，连他们最珍贵的东西都变成了钱，而不是人。钱原本应该是活得美好生活的途径，最终却变成了生活的目的。无论是汤婆婆，还是她的员工们，都将财富、金钱视为终极目的，却总也逃不出那个充满剥削和被剥削的世界。

故事的结尾是我很喜欢的，千寻让那个世界有了人性的温情。一个几乎皆大欢喜的结局：爱情能消解对魔法（权力）的执念，天真的宝宝（那个孩子）在被异化后还找回了一点人的本性，所有的员工（无产者/工人们）团结起来帮助千寻对抗资本家的命令（即便只是以一种“期盼”的方式）。

只有那个不为金钱所动、依旧在乎亲情友情爱情人之真情的没有被异化的千寻离开了那个世界（也许琥珀川将来也有机会离开），也只有这样的千寻才能让那个异化、扭曲的世界有一些温情与生气。异化的资本主义社会，只有无产者联合起来，只有人民守住内心的良善，才有与之对抗的可能。

马基课的课堂分析，半个多小时能写一千二，在文章流畅度上我觉得已经很不错。带着镣铐跳舞你也能看出我的一些意思。