馬基課的即興發揮

千與千尋 (2001)

9.4

2001 / 日本 / 劇情 動畫 奇幻 / 宮崎駿 / 柊瑠美 入野自由

這是一部詭譎奇幻的動漫影片，當我將故事的背景、人物與情節都與馬克思的異化理論結合起來時，能夠從另一個角度，從更廣闊的社會意義上解讀這部影片。以下是一些拙見：

魔幻的主題公園，聲色犬馬的湯婆婆的店鋪，象徵的是資本主義工業化時代的社會環境；鍋爐爺爺一般的底層工人們生活在建築的底層（也象徵的是社會的底層），生活、工作環境都狹小髒亂，工作忙碌而毫無休閒自我可言。而湯店的主人——湯婆婆，則象徵的是剝削工人的資本家。

資本家湯婆婆通過契約的方式僱傭工人，不僅剝削其勞動，也更通過精神控制的方式讓他們忘記自己的姓名，忘記姓名即忘記自我。從馬克思異化勞動的四重規定性來看：湯婆婆手下的員工（不管是鍋爐爺爺還是小玲），他們辛苦勞動，但生產出來的勞動產品並不屬於他們自己，這是人同勞動產品的異化；他們在勞動中並不感到快樂，無法在自由自主的創造性活動中確證自我，這是人同勞動活動的異化；當他們與自己作為人的本質需要相分離時，既唯利是圖又失去了自我，被迫強制勞動的時候，他們與自己的類本質也產生了異化；最終，那個世界的人們，其間的關係只剩下等級秩序，服從與安排、利用與被利用的關係，人和人的關係也發生了異化。這是影片呈現出的荒唐離奇，卻也是資本主義社會裡的真實寫照。

然後想說說無臉男。他是一個沒有溫度的人（妖怪），唯一與人為善的方式就是給錢。這讓我想起陳鴻宇的一句歌詞：“電視造機器取靈魂生產金幣”。這恰恰也是資本主義社會的悲哀之一。人際關係喪失了含情脈脈的溫暖，金錢成為衡量情感、表露情感的唯一途徑，錢也成了人際交往的唯一推動力（不然無臉男如何讓這麼多員工上捧著為他服務？）但是，儘管他能生產金幣，儘管他很有錢，但他不快樂，他孤獨、敏感、小心翼翼。只有千尋的出現才讓他感受到了一點人間的溫情。而他表露感情的方式又那麼幼稚。好在最後他也被千尋影響了，是千尋拯救了他。

包括白龍，小玲，寶寶，他們都是被千尋拯救的人。

在那樣一個寫滿“後樂”、充斥著“延命湯”“逢場湯”和“魔法”的世界裡，在一個滿是貪婪、金錢、食物誘惑的社會裡，連他們最珍貴的東西都變成了錢，而不是人。錢原本應該是活得美好生活的途徑，最終卻變成了生活的目的。無論是湯婆婆，還是她的員工們，都將財富、金錢視為終極目的，卻總也逃不出那個充滿剝削和被剝削的世界。

故事的結尾是我很喜歡的，千尋讓那個世界有了人性的溫情。一個幾乎皆大歡喜的結局：愛情能消解對魔法（權力）的執念，天真的寶寶（那個孩子）在被異化後還找回了一點人的本性，所有的員工（無產者/工人們）團結起來幫助千尋對抗資本家的命令（即便只是以一種“期盼”的方式）。

只有那個不為金錢所動、依舊在乎親情友情愛情人之真情的沒有被異化的千尋離開了那個世界（也許琥珀川將來也有機會離開），也只有這樣的千尋才能讓那個異化、扭曲的世界有一些溫情與生氣。異化的資本主義社會，只有無產者聯合起來，只有人民守住內心的良善，才有與之對抗的可能。

馬基課的課堂分析，半個多小時能寫一千二，在文章流暢度上我覺得已經很不錯。帶著鐐銬跳舞你也能看出我的一些意思。