《你的名字。》的形而上学立场 《你的名字。》灵肉关系的形而上学立场

（这个是我好久以前写的了，我忘了具体是什么时候；现在看觉得可能有些知识甚至是我自学的吧🤦‍♀️）

我非常喜欢《你的名字。》——正因如此，我在观看过程中很难不去留意这个涉及灵魂交换和时空穿越的故事，在形而上学问题上设定的立场。之所以我会顺着剧情想下去，是因为我在不经意地思考了一点点之后，发现全片的哲学立场（在我笨拙的examination下）是严丝合缝地自洽且有逻辑的；对于一部艺术作品来说，我觉得这是相当令人钦佩的。我本身的知识体系很不完整——身心关系有的部分我能理解，但时间空间的部分我暂时还不能：这篇东西完全是我如果没有电脑的话，会从笔记本上扯下一张纸写的；主要目的是为了自娱自乐，也很希望有人可以一起讨论。记下现在的这些想法，很大程度也是希望等下学期上完Philosophy of Space and Time有更多知识时再继续思考。(●'◡'●)ﾉ♥

＊我尽量用中文写完全文，但哲学术语肯定还是英文更精准啦。这些全都是凭着记忆写的，我不敢确定我对我一年之前上的Philosophy of Mind的记忆是否准确。

**文中有轻微剧透

1.肉灵关系问题（Spirits Embodied / Spirits Disembodied）

肉灵关系问题在身心哲学作为形而上学分支和宗教哲学当中都有讨论，主要问题是“灵魂”和“肉体”的关系。换言之，如果我们假定一个人肯定会复活，转世，或者重生，那么哪个灵魂进入哪个身体呢？如果说我们根据直觉假设A的灵魂进A生前的身体，B的灵魂进B生前的身体，那么问题来了，A的灵魂是不是依附于A的身体存在呢？如果这样的话，身体少了一点点的话（比如掉了一个头发），还能不能原地重生？(・◇・)？

要解决这一堆问题，学界的应对方案是二选一的（binary）：要么Spirits Embodied，要么Spirits Disembodied。Embody这个词直译是“体现”，我觉得这里也有“present”或说类似于“表现”的意思：Spirits Embodied的大概意思就是灵魂依附于人的肉体存在，肉体消泯人格也消失，Spirits Disembodied大概意思就是灵魂并不依附于肉体存在，肉体消泯人格还能存在。这基本上是我对肉灵关系问题的凭借着记忆的一个概括。之所以先思考这个问题是因为绝大多数身心关系（Mind-Body）立场都有肉灵关系（Spirits Embodiment）的延伸影响，我一旦确定《你的名字。》的在肉灵关系上（Sirits Embodiment）问题上的立场，就很容易能排除很多错误的形而上学立场（Metaphysical Claim）了。

故事中男女主角进行灵魂穿越这个设定，应该是spirits disembodied。这么判断原因如下：三叶和泷既然能带着自己的人格（“personhood”）穿越进对方的身体里，就说明这个故事设定中，人格是能独立于肉体存在的——不然没办法在不交换身体任何一部分的情况下交换灵魂。这里我不确定是否必须要引用Lebniz的Conceivability Possibility Principle（CCP）：能想象的，都是有可能的。三叶的人格能在泷的身体上体现，也就是说三叶的人格是可以在三叶之外的身体上体现的；因此，可以说三叶的人格是可以独立存在的。

既然如此，基本可以说《你的名字。》的身心世界观和亚里士多德的质料学说（ Aristotelian "Hylomorphism"）是不兼容的，因为Hylomoprhism强调人存在的本质是不能缺少“结构”的，那即使这个“结构”不完完全全是物质上的，也或多或少有物质成分（比如你血液流淌的方式）。“人的定义是结构”这种说法在最流行的解读中，是只能和Spirits Embodiment兼容的。(　・ˍ・)　(・ˍ・*)　所以也要排除其他支持或者兼容Spirits Embodiment的形而上学理念（Metaphysical Endorsement），比如唯物主义（Materialism）或者Reductive Physicalism。

但《你的名字。》的身心世界观又没像笛卡尔的身心二元论（Substance Dualism）那样有巨大的，人意志和人动作之间的断层。笛卡尔的身心二元论虽然看似Spirits Disembodimment支持者的第一选择，但最大的一个问题是很难说执行者是真的能控制自己的身体——比如你在阅读，是你有意识地让自己捧着手机，还是你的身体恰好在捧着手机？当然了笛卡尔身心二元论的反对者很轻易地就说“我自己想做什么就做什么，当然不是恰好在捧手机”，而对此笛卡尔身心二元论的支持者很难明确给出分析笛卡尔版本的身心二元论是如何支持一个人很好地根据他／她根据自己的行为活动的。所以这肯定也不是《你的名字。》的身心关系观点是一种二元论（Dualism），但不是笛卡尔二元论（Substance Dualism）的身心世界观。

我看完全片觉得《你的名字。》的身心关系理念应该是柏拉图的存在主义世界观（Platonic World View）。柏拉图的Metaphysical claim的确做了一些，但让我开始这么想的是三叶和婆婆、妹妹一起送祭神那段。婆婆说了一句“从这里开始就是另外一个世界”（类似的话），这种“other-wordliness”让我一下就想到了Plato的一些理论。随着电影的观看，我发现《你的名字。》对柏拉图的一些形而上学理论是完全兼容的。

2.转世问题Problem of Reincarnation

“转世问题”虽然这个名字看起来既邪乎又可怕，但这其实是宗教哲学中常常会讨论的问题：之前提到过的，当灵魂A重新进入身体A的时候——“上帝”是如何决定哪个灵魂进入哪个身体的？《你的名字。》采取的解决方法看似粗暴简单，但仔细想想非常有道理：在《你的名字。》的世界中，似乎同时发生身体转换的人只有一对。有提到奶奶在年纪大了之后就完全忘掉了“梦境”，也就是说，到达一定年龄后宫水家的女孩子就再也不会进行身体交换。还有，很多人认为刚上高中的宫水四叶（女主妹妹）已经开始了她的身体交换。所以可以认为，大概是同一时间会发生身体交换的只有一对羁绊缔结者——既然只有两个人，那就无所谓如何决定谁到哪里去了；毕竟你们两个对调是唯一的交换方法了。

虽然这个解决方法简单粗暴，但真是意外地逻辑严密，行之有效啊。ヾ(o °ω° O )ノ゙

3.《你的名字。》中的柏拉图哲学：理念论和“回忆说”Implications of a Platonic World View: Ideals and the Theory of Recollection

之所以把柏拉图哲学与《你的名字。》形而上学世界观的理念拿出单讲，而不是结合前面被否决的几个想法讲，是因为柏拉图这下面其实有两个相辅相成的点分别要讲：柏拉图的回忆说（Theory of Recollection），和柏拉图这种“两个世界”（other-world）的分割。

回忆说（Theory of Recollection）大概意思是，我们所有的知识都来自于我们在这段生命和上段生命之间的回忆。笔记什么的都没在我手边，但如果我没记错的话，这个理念第一次出现在美诺篇（The Meno），苏格拉底找了一个路人小哥让他观察一组简单的几何题并且引导他做出来时。在苏格拉底的引导下，路人小哥做出来了这道题，苏格拉底说他本人并没有教小哥任何知识，是小哥自己“recollect”（回忆）起了他的几何知识从而解出了这道题。

之所以在这里讲回忆说(Theory of Recollection)是因为这非常符合《你的名字。》中最后两个人带着点微妙的熟悉感相认的剧情。毕竟像水晶一样清晰地记得与完全想不起都说不通，“回忆说”Theory of Recollection实在是能支持带着微妙的熟悉感最后相认这么个剧情了。而暂时假定Theory of Recollection对《你的名字。》世界设定有影响后，最让我觉得厉害的是Theory of Recollection其他层面的意义。

在所有柏拉图对话录中，对于知识的学习本身是在“the other world”进行的，就是苏格拉底在The Apology和The Phaedo等等对话录提到的那个，“好的人在去世之后会进入的”，“有真理和在我之前去世的好人存在着”的。泷带着三叶的身体去和婆婆、妹妹一起用口嚼酒祭祀去有大树和山洞的地方献祭时，婆婆说一句“这里是另一个世界”之类的话，还说了“如果要离开就要付出自己最珍贵的东西”这样的话。泷在喝掉口嚼酒后，见到比自己更先去世的人（在黄昏时刻见到了三叶），得到知识（知道了一切发生的顺序）和真理（知晓了爱之类的美德），这和Theory of Recollection多符合啊(♥◠‿◠)ﾉʅ(‾◡◝)！

好的，people recollect——那根据柏拉图所言，人们回忆的源头来自哪里呢？根据一些柏拉图对话录，有这么一个地方叫做“other world”/“under world”，所有的真理在那里，比我们更早去世的人在那里，事物的理念（ideal/ form）也在那里。在故事中，这个“另一个世界”就是泷喝掉口嚼酒进入的世界。泷在给出自己的珍贵东西后不能明晰地记起来宫水三叶，却能五年后在地铁上见到时相认，也很符合柏拉图对recollection的期待。

但这同时更符合柏拉图对我们一开始提到的Problem of Reincarnation回应：你会进入under world，你会带着你的knowledge回到这个世界，你会在这个世界生活、漂泊、迷惘，然后你最终会recollect起关于这个世界重要的事情。

这不是非常美么。

作为艺术作品，能在哲学层面做到consistent & thought-through无疑是令人钦佩的。我对《你的名字。》这样Platonic的解读，很可能是有很大个人倾向的。但即使这样，还是情不自禁地对制作方肃然起敬。