九月露沾身，待君于黄昏

九月露沾身，待君于黄昏 （文：心最强原创）
两个不同时空的人某种情况却神奇般有了来往，这类电影先行者已经有很多，如韩版美版《触不到的恋人》，《时空恋旅人》等，他们反映什么样的主题已经无外乎两点，一是命运，而是爱情“，归根节底“爱情能否战胜命运”。然而今天看到《你的名字》，我深刻怀疑是否是李耳或者周文王复活给新海诚谢了剧本。因为这部电影也是两个主题。大主题远高于命运，是“天地阴阳”，小的主题则比爱情更细腻，是“芸芸众生“。

一、不晦涩的《周易》，有人情味的《道德经》。
先来讲讲“天地阴阳“。一阴一阳之谓道，道生万物。
简要分析影片结构，可以看出本片是阴阳美学的集大成者。
第一组关系，是“男女“。”男女雌雄“是最简单最初级的”阴阳“。阳爻之阳刚美,阴爻之阴柔美。但本片男女互换身体，阳爻之阴,阴爻之阳这种另类的美感，赋予了”阴阳“现代美学意义。与传统意义上的”阴阳调和“不同，本作将一种不和谐贯穿始终，寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内。灵魂在男生体内的三叶，依然温柔细腻，博得了憧憬的前辈（甚至是损友）的好感。灵魂在女生体内的泷，雷厉风行，也扩展了原本就不多的生活空间。但是他们不同，不和谐，不适应，所以要追寻真正的彼此，也冲淡了本题材固有的那点不堪。
第二组关系，是“传统”与“现代”，闭塞古朴的山村，高楼林立的现代都市。在中国导演
苦心钻研中国功夫大战外国怪兽的时候，新海诚再次证明了越是民族的，越是世界的,越是民俗的，越是潮流的。所谓传统，其实也不外乎“少女的坚持”、“同龄人的偏见”、“执着与传承”、“不忘初心，不失本意”。而所谓“现代”则更是我们司空见惯的日常，但就是这些并不新奇的卖点，和高楼林立人心也林立的东京放在了一起，就有了阴阳之美。“乐由阳来者也，礼由阴作者也“单调的少女去大都市体验色彩，浮躁的少年去山村寻找本心。
第三组关系，是静与动。这是一部平静与热情的电影，乡村是自然美，东方式的内敛，斑驳的树影，午后的蝉鸣。就好像少女亲口咀嚼的口嚼酒。都市是社会美，西方式的奔放，灯红酒绿的东京，溢于言表的男女感情，如咖啡厅里的冰淇淋。然而一动一静又在这光影交错之间变换。静则空山新雨，禅房花木，动则陨宵石浪，天地辟易。万事万物以及任何美的产生和存在，无不是阴阳交感且动静相宜的。无论自然美还是社会美，都是生命意志的表现。天与地、物与物、人与人以及天地万物与人类，都是交相感应的生命共存体。 “天地睽而其事同也，男女睽而其志通，万物睽而其事类也”。
第四组关系，是生与死，生与死是终极的“阴阳“，所谓“始”即是“生”，所谓“终”即是“死”，阳为生，阴为死。考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。。显然，本作的审美视角，是执着于“生”的。而阴阳合德，易道重生。对生命极旨的追求，使两位主人公把美的体认不是看作受动的映象过程，而是当成积极的人生行动。

二、天涯的孤独，咫尺的邂逅。
再来讲讲芸芸众生。
最后一组关系， 是“爱与孤悲“，如果说《诗经》中的“礼义廉耻“是传统汉文化的原点，那么《万叶集》中的”爱与孤悲“则是日本传统文化的原点。巧合的是，在《万叶集》成书千年之后今天，这种”爱与孤悲“再次成为了当下青年人不得不面对的问题。信息时代，距离更近而人心更远，终究是孤独，人心的距离与物理的距离也没什么不同。
两位主人公被孤独的情绪包裹着，这情绪，来自不能和身边亲密的人表达内心感受。歌唱则群山回应，叹息则散落空寂，虽然友谊，爱情能把人联系在一起，但是灵魂深处的孤独，则需要灵魂的羁绊，喝下这碗口嚼酒，我们就是好朋友。
困顿者先悟，在陌生的城市，陌生的车站等待末班车，这种情况下往往就会思考起人生来。我一直在想：先孤独个五年，生命会不会有什么不一样。
 然而新海诚给了孤独患者们一剂良药。告诉我们上天会眷顾有心人，付出总会有回报，每一份远在天涯的孤独，也总会唤来近在咫尺的邂逅。
硬抗着痛苦，保存着希望，坚信着未来，这就是芸芸众生。

三、最后的启示。
  诚然，一部动画电影承载内容有限，所谓天地阴阳，所谓芸芸众生，也只能是浅尝辄止。但即使如此，本片依然走出去很远的距离。虽然本片不能涵盖易学中通天彻地的大道理，但还是有几点启示可以就正于方家。
  一是人与人的羁绊，我们管这叫“缘分”，日本那边叫“邂逅”，简而言之，金风玉露一相逢，便预知未来拯救世界，便斗天斗地斗地主，便….胜却人间无数。
 二是套路至深，返璞归真，千言万语不如一句“我好像在哪见过你”。
  最后也是最重要的，“女大三，抱金砖”。