不再庇护弱者的城市，就让它泡在水里好了。

于是，一个人去看了这片。

说实话，对于信奉社会达尔文主义（AKA绝大部分东亚地区）的观众来说，这个故事会非、常、无、聊。

打开这个故事的钥匙有两个：

1. 东京是什么时候开始阴雨连绵的？（即，为什么是东京？）

2. 阳菜是15岁还是18岁，重要吗？（以及，为什么在故事里谈到「16岁和18岁差不多」的时候，帆高和阳菜的答案截然不同？）

第一把钥匙决定了「阳菜是否必须要去拯救东京」。虽然故事反复强调「天气巫女要献祭自身平息天气的情绪」，但实际上东京的雨已经连下了三年，而阳菜成为「晴女」才不过一年。也就是说，虽然阳菜有能力拯救东京，但天气不是她弄坏的，她没有义务去拯救它。

第二把钥匙决定了「阳菜可以选择不去拯救东京」。在警车上的帆高终于得知阳菜不过15岁，才初三。帆高哭着说「原来我才是年龄最大的」，实际上是在说「原来我才应该是庇护者」。

身为未成年人的帆高和阳菜，在故事中一直不曾被作为「社会」的东京庇护，反而东京的人们在依靠着她们找回「晴天时的好心情」。实际上故事中也早就暗示，阳菜的能力并不是「改变天气」，而是「转移天气」。在影片一开始，在即使仍在下雨的东京某处，因为阳菜的「许愿」而聚集了巨量的雨水（真·倾盆而下）。

新海诚在场刊中说「想在奥运会改变东京之前，写一个东京被改变的故事」。但要做到这一点，这个故事太软弱了。故事把帆高作为观众的代理人（agency），前往东京寻求庇护、得到了阳菜的拯救，并且下意识地赞同了「想要天气恢复」。帆高的「嗯」就像犬夜叉见到复活的桔梗唤出名字一样没有恶意，却将阳菜（桔梗）推向深渊。新海诚显然是要拷问观众「你所企求的晴天是以谁/哪里的天灾为代价的呢？」，但出于商业考虑还是不敢太provoke观众，于是最终不得不有了作为对抗者、作为社会（虚体）代表的警察。这也使得这个故事变得软弱而首鼠两端。

想要「东京被改变的故事」，必须要直白地对挑明东京（观众）正是阻挠改变的阻力和作出改变的主体，必须强硬地回答「我只不过想花自己的钱给自己买晴天也不行吗」的观众：「不可以。不再庇护弱者的城市，就让它泡在水里好了。」

从民族历史中寻找文化元素、将其嫁接到当下生活议题的故事中，这是一个很好的创作方向。虽然我对《你的名字》毫无感觉，不得不承认它在使用历史厚度安抚国民创伤上非常成功。十月份有一部真人转描的动画剧集《undone》，可以一起看一下。《天气之子》的主题很好，但新海诚作为「财团之子」果然还是太虚伪了。

附：网上搜索到的场刊翻译，有新海诚的自述

http://wildgun.net/2019/07/part_of_shinkai_makoto_in_the_movie_pamphlet_of_tenkinoko/

day2:

结果今早被AppStore推了这个。

https://apps.apple.com/us/story/id1324254194

要要求社会救济的话，一个很自然的结果就是，为了完成救济职能，公民必须要向政府反复让渡权力（所谓人多力量大集钱好办事），而导致右派极其反对的「大政府」，同时自由左提倡的多职能小政府就变成了「既要马儿跑又要马儿不吃草」的困境。

但实际上，即使完全依靠政府职能，社会救助也不可能展开的很好。基于「幸福最大化」伦理，社会救助必须取最大公约数，这就使得很多需要救助之人被落下（比如明明自己有家有父母的帆高）。

「community」一直是左派文化中非常重要的一部分，它通过社会成员形成的社会安全网（safety net）补全政府职能缺失和无法到达的空间，行使救助职能。

上面那则story，以及前段时间随着「盒马尾货日抛」而掀起讨论的浪费、食物回收和再流通系统都是这个作用，让社会中的成员直接承担救助义务，而无需权力让渡（及其伴生的腐败、权力寻租）的发生。

可惜在国内，因为众所周知的原因，社群自助（/治）是被严格控制的。虽然近年ngo在崛起（以及产生了社会主义特色的「政府主导的ngo」），以及一些高端小区逐渐在恢复和重建社群机制（各种业主群），但普及和参与程度远远不够。

社会需要A，但政府禁止社群内部提供A，于是唯一的选择就是通过权力让渡由政府提供A。反过来，这一机制还进一步加强了政府的合法性，「给老百姓办实事的好政府」。

不得不说是高招啊，东京。