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作者：Lizard（来自豆瓣）
来源：https://www.douban.com/note/703382466/
影院好读版
对于衔接第一部的第二部来说，《哥吉拉：决战激动增殖城市》所有的转折都是那么的理所当然，所有的冲突都早埋下伏笔，使得其可谓意料之外，情理之中。如果第一集「不给你看怪兽」的倾向只是一种个人的臆测，到了第二集则被清楚的证实，在这系列的怪兽就是被抽离出来的概念而非那沈重的皮相，而这也注定了本片的两极化评价。
虚渊玄将怪兽从皮相解放了出来，变成了概念，然后又重新将他们具体化，大飞蛾摩斯拉变成只在言谈中存在的守护神（因为多年前被哥吉拉打成蛋沈睡）还拥有除了双子外的一众有昆虫基因与地球人外表的后代，其与破坏神并没有绝对的矛盾，反而因为系出同源（地球意志），被反哥吉拉（反地球意志）的机械哥吉拉辨识为与哥吉拉同样的东西，而外星种族之一毕鲁萨鲁多拥有的机械哥吉拉在此则变成一座城市，但仍旧执行「打倒哥吉拉」的命令，在多年前被打倒后用剩下的头部不断的将四周变成自己的一部分，于是在这里我们在「机械哥吉拉」身上看到的「外星人」倒像是人类「工具理性」的具现化，正如从第一集就相当神秘而且似乎对一切有所预期的，属于另一外星种族的艾克西夫梅德菲斯所说：「有些文明发展到了最后就变成了怪兽。」故人类方的排斥与主角榊晴生那令许多观众诟病的最终决定也就是可以预料的了，因为他们代表的是「价值理性」，即便「打倒哥吉拉」是人类与毕鲁萨鲁多的共同目标，但「要以什么为代价」却是不一样的。
电影从前头主角们遇见蛾摩拉庇佑的伏斯亚就开始铺陈毕鲁萨鲁多对伏斯亚的不屑与轻视，以及说明他们的观点，在他们看来伏斯亚既是失败的种族（逃到地下）也是落后的种族（文明倒退）而且还舍弃了「语言」这种工具，改而借助摩斯拉的神力与众人对话。于是为何我们观众看到的伏斯亚是如迪士尼《失落的帝国》那般的世界就可以理解了（《失落的帝国》里既像原民又有高科技的亚特兰提斯比起《时光机器》里只能任由地下种族宰割的原住民更像伏斯亚）然而人类的学者并不赞同这件事情，因为他看到了伏斯亚是有高度文化的种族，于是文明与文化之争便产生了，这些在宇宙漂流已久的人类曾往毕鲁萨鲁多的方向前进（进而导致怪兽被逼出，哥吉拉被逼出）于是毕鲁萨鲁多与伏斯亚的不相容也就可以理解了，核弹过后，日本人被改造了，然而日本人之所以会犯下战争罪行，被核弹制裁，说到底也是西化的结果，黑船事件埋下了祸根，日本人感受到了民族存亡的压力，于是不只从技术上学习也从思想上学习，这与中国清朝面对西方始终抱持著玩赏的态度是不一样的（西方知识不是没有进入中国，而是留在宫廷内，清人并没有看到一定要变革的必要，因为中国够大，人够多）在第一篇里我有说到，这系列的开端始于对历史的罪咎，因此本集带到伏斯亚与毕鲁萨鲁多的分歧也是理所当然了（当然实际上日本选择了毕鲁萨鲁多之路，而电影里的人类大多对伏斯亚并没有敌视感，顶多就是陌生，优子之所以讨厌伏斯亚则与伏斯亚的本质无甚相干，更多的是她嫉妒自己爱慕的上司也就是主角与双子特别亲密这件事情。）
亦即，如果没有开港，或许日本会……？
这样的思路在德国也是可以看到的，因为战败的关系受到各国的舆论与道德指责，于是一个民族产生了自我怀疑，而自我怀疑的结果可能是改正，可能是否定民族的历史，民族的文化，甚至在本质上认为自己是次等的，或者是邪恶的，于是厌弃了过去的一切，并不想去找寻问题的本源，那是所谓的「空白世代」，当然也是有极少数人也可能会产生「本来就没有错！」的想法，这两种是不同程度的无知。
当然这样的想法「如果没有开港，或许日本会……？」进而产生的科技古国的想像同时也是西方内部对于殖民产生反思的想像，因为西方的逻格斯中心主义、语言中心主义走到后面被自身的知识份子产生怀疑，如果只是知识份子怀疑那也就罢了，但当战争肆虐，人们发现纯理性、纯逻辑的文明造成的结果是更多的战争与规模更大灾难，整个西方文明便动摇了，西方知识分子将目光投向他们先辈学人所不屑的「落后民族」（用他们的视野来看）并给他们做了一次倒反：「落后民族比我们有更加丰满的『精神文明』」而他们要不是被我们所伤害，本来也会有同样丰满的『物质文明』（另一个例子就是去年红透半边天的黑豹，其预设的是「如果黑人没有被白人奴役……？」当然结果就是可笑的成品，因为你只会得到两种人，一个是祖先在美国社会卡好位，过著跟美国人生活一样的「空白世代」的黑人，另一个则是承受并接受了屈辱历史的黑人，前者是黑豹，后者则是金豹。）
所以为何伏斯亚没有「语言」却能感通外来者内心的呼喊，如人类与毕鲁萨鲁多与哥吉拉交战时，伏斯亚的人们所听到的从战场传来，那些不断反复呐喊的「哥吉拉！」仿佛反击哥吉拉的人们也逐渐被哥吉拉同化一样。这些都是为了清楚呈现概念的分野，也就是电影在在探索「人类种族」的可能性与边界时，同时也在探索「日本民族」的可能性与边界。
而毕鲁萨鲁多的机械哥吉拉开出的这一条可能性则是，「我们变成什么不重要，重要的是我们能因此做到什么。」所以，如果你能接受人龙型的机械哥吉拉（即用双足站立，同时又具有恐龙的样貌的巨兽）变成一座城市，你就不会反感机械哥吉拉，甚至之后的人类的奈米金属化了，这整个设定是一致且协调的，工具与人的结合意味著泯灭工具与人的界线，同时还得消除个人的存在，这当然也有些极左派思想的味道，同时又是高科技的，那么指涉的思想很明显是马克思的共产主义路线了，因为马克思正驱逐了神，并用科学取而代之，同时开设了人类的图景（于是讽刺的是在历史上我们知道，马克思的思想是为了反抗异化而生的，但遵从其思想或改良其思想的共产党人们造成的异化却与他们所抵抗的旧世界的异化不相上下，科幻与历史在此完美贴合，这是作品里对日本民族的幻想式反思产生的意外收获。）其结果就是如同毕鲁萨鲁多所说的，哥吉拉不是错误，也不是邪恶，而只是人类有能与无能的象征（民族优越感不是错误也不是邪恶，而是日本人有能与无能的象征）他们认为哥吉拉是必须被掌控的而不是被消灭的，所以他们弄了机械哥吉拉来取代哥吉拉，并且追求与机械哥吉拉的完美同化，正如在马克思的历史阶段论里，资本主义从来不是要被「打倒」的对象，而是要被「超越」的对象，跨过了资本主义，才能有共产主义，所以将资本主义送进历史坟地的目的是迎来共产主义，他们同样有力，只是在共产主义里所有的力量都将为一个中心所用。另一个意思是民族优越感之所以会是错误与邪恶，只是因为我们的器物到思想不如西方，因为西方人同样也对他们的民族是骄傲的（这其实是常见的错误想法，你看看西方后现代思潮或者抓个白左就知道，西方内部自我批评的语调与行动并未终止过，看看正燃烧的法国也行）所以当我们有了对等的器物与思想（常常是说经济与科技，民族思想要真的变是困难的，思想不变，制度就只是装饰，不会真正落实，就像中国常被嘲笑的「有中国特色的社会主义」就是这样，因为你可以看到有许多本来不相容的东西互相龃龉，直到磨合，当然这本来也没什么，因为马克思自己也说他的「资本论」研究的是一时一地的经济状况，比如英国，而由此提出的理论在世界各地进行具体革命行动时本来就会依据当地传统有修改的可允许性。）
如果理解了这些隐喻，那么我们个人对于剧中这些怪兽与怪兽的持有种族爱憎的原因也就清晰明了了，那表达了我们对这些思想的个人倾向。
所有的幻想都带著真实，而所有的真实都带著幻想
于是正如第二集逐步揭开第一集的伏笔（在森林中快速移动并观察主角一行人的生物是什么）第三集也将逐步揭开第二集的伏笔，也就是梅德菲斯与艾克西夫所属种族的「目的」，以及他们「神」究竟是什么，灭绝他们的怪兽与他们信仰的神的关系是什么？「基多拉」这头老字号的怪兽在这三部曲里又代表了什么？而哥吉拉（民族优越感）又会迎来怎么样的结局？从剧中梅德菲斯的言语与行动，我心里大略有个底与猜测的方向，但是还是会以正片为诠释根据。
可以说这三部曲到目前为止两部都相当的精采且相当的值得反复咀嚼，当然如果只是想看到「皮套」的观众最好是保持距离，因为作为动画的此三部曲一开始就不重视「皮套」。
动画信息
