《火影忍者》——作为社群主义的英雄崇拜 标签：杂谈 分类：易黠影评
2008-09-14 16:09
ps：雏田和鸣人
从０６年就开始看《火影忍者》了吧，那时侯我对动画片是没有所谓的喜爱的，看过一点《网球王子》和《圣斗士星矢》，但并谈不上喜欢，尤其是在《灌篮高手》因作者亡故而中断之后，对动画看的更少了。之后看过一点《蜡笔小新》和韩国的倒霉熊系列，但是他们的无厘头却使我愈发提不起对动画的兴趣。转折是在２００６年吧，那时侯在兰大的老乡加深给我推荐了ＮＡＲＵＴＯ，从那时侯开始，我就成了一个火影的忠实粉丝。
一.精心构筑的文本语境
为了了解火影的文本，我们必须先了解其构筑的虚拟的的叙事背景。
１.岸本齐史
作者岸本齐史是孪生子中的哥哥，其弟岸本圣史的作品《666》、《天诛》等。岸本齐史早年深受《七龙珠》、《北斗神拳》、《哆啦A梦》影响，崇拜鸟山明、大友克洋、西尾铁也。大学二年级以《机器人》获得《少年Jump周刊》的“HOTSTEP”奖，毕业于九州产业大学后，曾经立志创作武侠漫画，但因《浪客剑心》和《无限之住人》的推出而放弃转向忍者漫画。1999年在《少年ＪＵＭＰ周刊》正式推出长篇连载《火影忍者》至今。
２.火影和九尾
在Naruto的世界，忍者和忍者村是一个国家军事力量的象征。忍者村是忍者聚集的地方，一般有忍术学院和类似部队编制的忍者，接受各种委托任务。忍者村在国家中有很高的地位，甚至和政府对等。而五个最有力量的忍者村——木叶忍者村、雾隐忍者村、云隐忍者村、砂隐忍者村、岩隐忍者村分属的国家被称为“忍者五大国”，只有他们的头领可以被称为“影”，也就是所谓的“五影”——火影、水影、雷影、风影、土影，是众多忍者中的最高等级。
尾兽据说来源于日本神话，一尾守鹤，二尾猫鼬， 三尾矶怃，四尾鼠鲛，五尾彭侯，六尾雷兽，七尾貉，八尾 (仍未知,且已经证实并非八娱大蛇)，九尾九尾狐。上古尾兽大战，对忍者村造成很大危害，忍者与尾兽之间展开一番斗争，结果是这些力量巨大的尾兽被封印于一些少年体内，这些少年被称之为人柱力。但有一些忍者为了增强个人忍术或者其所在忍者村的实力开始滥用忍术，如大蛇丸开发了很多非法的忍术，还有一些忍者处于同样的原因觊觎被封印于人柱力体内的尾兽的力量，例如晓组织，这两个方面构成了一个重要的叙事动力。
３.ＮＡＲＵＴＯ
从小身上封印着邪恶的九尾妖狐，无父无母的鸣人决定了ＮＡＲＵＴＯ——鸣人的与众不同。鸣人倍尝冷落，好在还有依鲁卡老师关心他，鸣人的性格才没有变得扭曲。他总是干劲十足，超级乐观。为了让更多的人认可自己，鸣人的目标是——成为第六代火影！在初级忍者班里的鸣人结识了小樱，佐助，他们就是剧中的卡卡西班主要成员，此外还有日向宁次，日向雏田，李洛克，天天，奈良鹿丸，山中井野，秋道丁次，油女志乃，犬冢牙等。在之后的剧情中又陆续展开介绍了木叶村的上忍旗木卡卡西，夕日红， 凯等，还有三忍大蛇丸，自来也，纲手。中忍考试中出现的沙忍我爱罗，手鞠，堪九郎等。此外随着以后叙事的进行又陆续引出了佐井，空，兜等。
二.日本动漫的植根于社群主义的英雄主题
个人对于日本仍欠缺足够的了解，日本在国门开放之后迅速崛起，其民族精神起了很大的作用，二战后美国的驻军使日本一度出现过精神的荒漠现象。但是在美国的亚洲战略的扶持之下，日本借助其官产学的产业体系，迅速崛起，一度有超越美国取而代之的趋势。在这个过程中中，日本大和民族的民族精神是起了很大的作用的。如其个人的谦卑，耐劳，严谨和在很多细节上追求完美的不择手段。
从日本动漫来看，日本在全球的创意产业中已经有了很大的领先。从八十年代开始，樱桃小丸子，美少女战士，圣斗士星矢，七龙珠，灌篮高手，棋魂，网球王子，火影忍者到现在日本动漫的全面开花，已经远远的走出了宫崎骏作为日本动漫代表的时期。如果说宫崎骏的动漫如龙猫中所透出的强烈的童年生活的幻想和质朴气息的话，那么现在的日本动漫就充满了商业时代的个人英雄的气息。
但是，这种个人英雄不管是圣斗士星矢还是在灌篮高手中，抑或是网球王子或者是火影忍者中，都是在一个群体中出现的，相较于美式的大力水手，猫和老鼠，超人等孤胆英雄，日本的个人英雄往往在一个群体中成长起来。这样，日本的动漫较之美国动漫的自由主义和个人主义，往往更多几分社群主义。这种社群内的关怀在一定程度上消解了进入所谓原子化的个人的法理社会中的孤独和落寞。恰如有些分析所言，在这个消费社会中孤独并不可耻，因为它是这个社会的集体病症。
在火影忍者中，往往充斥这这种个人的孤独和群体的友谊的二元对立，在另外一个更大的善恶的二元对立中，个人的孤独和群体的友谊这一二元对立充满了人文主义的关怀。
因此我们可以立足于：个人的孤独ＶＳ群体的友谊这一二元对立来进行主题的分析。
据此，加入主体，客体，反对者，帮助者，就构筑一个符号矩阵：
群体的友谊 ←—→反群体的友谊/个人的孤独
↑ ↖ ↗ ↑
↓ ↙ ↘ ↓
非个人的孤独←—→非群体的友谊
以上矩阵具体化为：
鸣人 ←—→佐助，我爱罗，佐井，空
↑ ↖ ↗ ↑
↓ ↙ ↘ ↓
依鲁卡，卡卡西，小樱等←—→大蛇丸，我爱罗的父亲，佐井的幕后，空的父亲，晓组织
由此，我们我们不难看出故事的脉络正是鸣人在小樱，卡卡西等人的帮助下结识并且感化佐助，我爱罗，佐井，空等人的过程，也是和大蛇丸和晓组织等作斗争的过程。
借助于行动元理论我们可以将其细化为:
帮助者——→主体——→敌对者
（伊鲁卡，卡卡西，小樱）（鸣人） （大蛇丸和晓组织）
↓
接受者←——客体←——发送者
（ 佐助，我爱罗等） （佐助，我爱罗等） （四代，晓组织，五影等）
即使是这样，也不能掩盖火影等的英雄主题。在这个过程中，鸣人等身上所表现出来的坚韧不拔令人敬仰，这种对于信仰的坚守恰恰是我们这个缺钙的时代所缺少的。所以当我们突兀的看到鸣人为了拯救佐助（这是到目前为止鸣人一直坚持为之奋斗的动力）。在逆境之中鸣人所爆发出来的巨大的力量让我们为之疯狂般地喜爱，总是在我们认为没有可能的时候，鸣人靠着自己的坚持创造出令人瞠目的奇迹。鸣人意为“一鸣惊人”，被木叶众人称之为“最出乎意料的忍者”。这是鸣人作为主角的英雄气质和特权，也是在其他忍者身上所很少看到的。正因为如此，我们终于发现火影和星矢，樱木花道，越前等作为英雄的核心所在——矢志坚持并能创造超乎想象的奇迹。由此我们可以看到日式动漫的英雄崇拜的特点和其同质化的文化取向，在这种崇拜成功几无失败的叙事语境中，我们难免会感到一丝疲惫，当然前提是你足够睿智和敏感。
三.作为现代文本和后现代文本的特征
因为自己对于后现代的无知，所以这个方面的剖析就显的单薄了。
但是仔细品味火影我们可以看到浓重的现代商品社会和消费社会的取向，如鸣人学习忍术的独辟蹊径，鸣人学习螺旋丸和利用风的性质的查克拉切割瀑布的速成，以及其变身出的多重影分身之术变出的替身的巨大的数量。这种对于速度和数量的追求显然是现代生产社会的本质特征。
幽默和后现代的滑稽显然是不同的，鸣人的色诱术和与小樱等交往时表现出的超级夸张的表情，
四.糅合更多的商业化手段
1相关产品的开发，如火影的品牌，火影的服装等。
2以火影为主体的角色扮演的网络游戏的开发。
3影片公映的方式:基本上是一周出一集，吸引观者长期的关注。
4文本的不确定性：对于人物的未来命运的关注与讨论已经引发了很多观者猜测，这也增加了观者对于火影深入关注的兴趣。
2008-09-14 16:09
ps：雏田和鸣人
从０６年就开始看《火影忍者》了吧，那时侯我对动画片是没有所谓的喜爱的，看过一点《网球王子》和《圣斗士星矢》，但并谈不上喜欢，尤其是在《灌篮高手》因作者亡故而中断之后，对动画看的更少了。之后看过一点《蜡笔小新》和韩国的倒霉熊系列，但是他们的无厘头却使我愈发提不起对动画的兴趣。转折是在２００６年吧，那时侯在兰大的老乡加深给我推荐了ＮＡＲＵＴＯ，从那时侯开始，我就成了一个火影的忠实粉丝。
一.精心构筑的文本语境
为了了解火影的文本，我们必须先了解其构筑的虚拟的的叙事背景。
１.岸本齐史
作者岸本齐史是孪生子中的哥哥，其弟岸本圣史的作品《666》、《天诛》等。岸本齐史早年深受《七龙珠》、《北斗神拳》、《哆啦A梦》影响，崇拜鸟山明、大友克洋、西尾铁也。大学二年级以《机器人》获得《少年Jump周刊》的“HOTSTEP”奖，毕业于九州产业大学后，曾经立志创作武侠漫画，但因《浪客剑心》和《无限之住人》的推出而放弃转向忍者漫画。1999年在《少年ＪＵＭＰ周刊》正式推出长篇连载《火影忍者》至今。
２.火影和九尾
在Naruto的世界，忍者和忍者村是一个国家军事力量的象征。忍者村是忍者聚集的地方，一般有忍术学院和类似部队编制的忍者，接受各种委托任务。忍者村在国家中有很高的地位，甚至和政府对等。而五个最有力量的忍者村——木叶忍者村、雾隐忍者村、云隐忍者村、砂隐忍者村、岩隐忍者村分属的国家被称为“忍者五大国”，只有他们的头领可以被称为“影”，也就是所谓的“五影”——火影、水影、雷影、风影、土影，是众多忍者中的最高等级。
尾兽据说来源于日本神话，一尾守鹤，二尾猫鼬， 三尾矶怃，四尾鼠鲛，五尾彭侯，六尾雷兽，七尾貉，八尾 (仍未知,且已经证实并非八娱大蛇)，九尾九尾狐。上古尾兽大战，对忍者村造成很大危害，忍者与尾兽之间展开一番斗争，结果是这些力量巨大的尾兽被封印于一些少年体内，这些少年被称之为人柱力。但有一些忍者为了增强个人忍术或者其所在忍者村的实力开始滥用忍术，如大蛇丸开发了很多非法的忍术，还有一些忍者处于同样的原因觊觎被封印于人柱力体内的尾兽的力量，例如晓组织，这两个方面构成了一个重要的叙事动力。
３.ＮＡＲＵＴＯ
从小身上封印着邪恶的九尾妖狐，无父无母的鸣人决定了ＮＡＲＵＴＯ——鸣人的与众不同。鸣人倍尝冷落，好在还有依鲁卡老师关心他，鸣人的性格才没有变得扭曲。他总是干劲十足，超级乐观。为了让更多的人认可自己，鸣人的目标是——成为第六代火影！在初级忍者班里的鸣人结识了小樱，佐助，他们就是剧中的卡卡西班主要成员，此外还有日向宁次，日向雏田，李洛克，天天，奈良鹿丸，山中井野，秋道丁次，油女志乃，犬冢牙等。在之后的剧情中又陆续展开介绍了木叶村的上忍旗木卡卡西，夕日红， 凯等，还有三忍大蛇丸，自来也，纲手。中忍考试中出现的沙忍我爱罗，手鞠，堪九郎等。此外随着以后叙事的进行又陆续引出了佐井，空，兜等。
二.日本动漫的植根于社群主义的英雄主题
个人对于日本仍欠缺足够的了解，日本在国门开放之后迅速崛起，其民族精神起了很大的作用，二战后美国的驻军使日本一度出现过精神的荒漠现象。但是在美国的亚洲战略的扶持之下，日本借助其官产学的产业体系，迅速崛起，一度有超越美国取而代之的趋势。在这个过程中中，日本大和民族的民族精神是起了很大的作用的。如其个人的谦卑，耐劳，严谨和在很多细节上追求完美的不择手段。
从日本动漫来看，日本在全球的创意产业中已经有了很大的领先。从八十年代开始，樱桃小丸子，美少女战士，圣斗士星矢，七龙珠，灌篮高手，棋魂，网球王子，火影忍者到现在日本动漫的全面开花，已经远远的走出了宫崎骏作为日本动漫代表的时期。如果说宫崎骏的动漫如龙猫中所透出的强烈的童年生活的幻想和质朴气息的话，那么现在的日本动漫就充满了商业时代的个人英雄的气息。
但是，这种个人英雄不管是圣斗士星矢还是在灌篮高手中，抑或是网球王子或者是火影忍者中，都是在一个群体中出现的，相较于美式的大力水手，猫和老鼠，超人等孤胆英雄，日本的个人英雄往往在一个群体中成长起来。这样，日本的动漫较之美国动漫的自由主义和个人主义，往往更多几分社群主义。这种社群内的关怀在一定程度上消解了进入所谓原子化的个人的法理社会中的孤独和落寞。恰如有些分析所言，在这个消费社会中孤独并不可耻，因为它是这个社会的集体病症。
在火影忍者中，往往充斥这这种个人的孤独和群体的友谊的二元对立，在另外一个更大的善恶的二元对立中，个人的孤独和群体的友谊这一二元对立充满了人文主义的关怀。
因此我们可以立足于：个人的孤独ＶＳ群体的友谊这一二元对立来进行主题的分析。
据此，加入主体，客体，反对者，帮助者，就构筑一个符号矩阵：
群体的友谊 ←—→反群体的友谊/个人的孤独
↑ ↖ ↗ ↑
↓ ↙ ↘ ↓
非个人的孤独←—→非群体的友谊
以上矩阵具体化为：
鸣人 ←—→佐助，我爱罗，佐井，空
↑ ↖ ↗ ↑
↓ ↙ ↘ ↓
依鲁卡，卡卡西，小樱等←—→大蛇丸，我爱罗的父亲，佐井的幕后，空的父亲，晓组织
由此，我们我们不难看出故事的脉络正是鸣人在小樱，卡卡西等人的帮助下结识并且感化佐助，我爱罗，佐井，空等人的过程，也是和大蛇丸和晓组织等作斗争的过程。
借助于行动元理论我们可以将其细化为:
帮助者——→主体——→敌对者
（伊鲁卡，卡卡西，小樱）（鸣人） （大蛇丸和晓组织）
↓
接受者←——客体←——发送者
（ 佐助，我爱罗等） （佐助，我爱罗等） （四代，晓组织，五影等）
即使是这样，也不能掩盖火影等的英雄主题。在这个过程中，鸣人等身上所表现出来的坚韧不拔令人敬仰，这种对于信仰的坚守恰恰是我们这个缺钙的时代所缺少的。所以当我们突兀的看到鸣人为了拯救佐助（这是到目前为止鸣人一直坚持为之奋斗的动力）。在逆境之中鸣人所爆发出来的巨大的力量让我们为之疯狂般地喜爱，总是在我们认为没有可能的时候，鸣人靠着自己的坚持创造出令人瞠目的奇迹。鸣人意为“一鸣惊人”，被木叶众人称之为“最出乎意料的忍者”。这是鸣人作为主角的英雄气质和特权，也是在其他忍者身上所很少看到的。正因为如此，我们终于发现火影和星矢，樱木花道，越前等作为英雄的核心所在——矢志坚持并能创造超乎想象的奇迹。由此我们可以看到日式动漫的英雄崇拜的特点和其同质化的文化取向，在这种崇拜成功几无失败的叙事语境中，我们难免会感到一丝疲惫，当然前提是你足够睿智和敏感。
三.作为现代文本和后现代文本的特征
因为自己对于后现代的无知，所以这个方面的剖析就显的单薄了。
但是仔细品味火影我们可以看到浓重的现代商品社会和消费社会的取向，如鸣人学习忍术的独辟蹊径，鸣人学习螺旋丸和利用风的性质的查克拉切割瀑布的速成，以及其变身出的多重影分身之术变出的替身的巨大的数量。这种对于速度和数量的追求显然是现代生产社会的本质特征。
幽默和后现代的滑稽显然是不同的，鸣人的色诱术和与小樱等交往时表现出的超级夸张的表情，
四.糅合更多的商业化手段
1相关产品的开发，如火影的品牌，火影的服装等。
2以火影为主体的角色扮演的网络游戏的开发。
3影片公映的方式:基本上是一周出一集，吸引观者长期的关注。
4文本的不确定性：对于人物的未来命运的关注与讨论已经引发了很多观者猜测，这也增加了观者对于火影深入关注的兴趣。
