重温《火影忍者》给了我这个机会，
大蛇丸向君麻吕所说的那句“活着当然是件毫无意义的事情，不过借由活着去发现些有趣的东西”真是煽情到催人泪下的地步。
这部动画片的成功之处就是生动地塑造了一批渴望获得他人认同的悲剧性人物。从宇智波佐助、白、我爱罗、日向宁次到君麻吕，甚至包括大蛇丸无一例外。这些拥有血继限界的天才们，无疑是“贵族”的符号化产物，他们骄傲、孤独、语出惊人，无时无刻不在向他人散播着禁忌的诱惑。
禁忌之所以能被称之为“恶”，就是因为它比“善”更感性，更具教化前原始而神秘的力量（当然，“善”在某种情况下比“恶”更有蛊惑力，在此文中不作讨论）。无论是佐助的复仇、日向宁次的宿命，我爱罗的内心迷狂，还是君麻吕的使命感，无一不是向禁忌献祭的必需品。
在这里，大蛇丸和君麻吕是一对例外。作为该片中“禁忌”与“恶”的符号，大蛇丸是个特别的角色，不仅仅是因为他的“恶”既没有源头亦没有归宿，更是因为他还是个绝对的猎奇者。他的爱恋本能和毁灭本能似乎只停留在开发新忍术和暗杀上。他所误读的“忍者”的概念，也进一步揭示出，绝对的猎奇就是一种恶！
“忍者，就是会使用忍术的人；忍者，就是要学会使用所有的忍术。”
而作为一个天生的杀人机器，君麻吕是这个蛮荒世界里唯一的思考者，被存在和虚无的疑惑所困扰。大蛇丸那句“我发现了你，所以你存在”无疑为他戴上了感恩的枷锁，也成为日后他为保护大蛇丸的转世容器（宇智波佐助）而耗尽能量的铺垫。在这部动画片中，君麻吕是“绝对”的悲剧性人物，而他最终落得被大蛇丸抛弃的结局，也恰恰来自于他对存在价值的狂热和顺从。
大蛇丸向君麻吕所说的那句“活着当然是件毫无意义的事情，不过借由活着去发现些有趣的东西”真是煽情到催人泪下的地步。
这部动画片的成功之处就是生动地塑造了一批渴望获得他人认同的悲剧性人物。从宇智波佐助、白、我爱罗、日向宁次到君麻吕，甚至包括大蛇丸无一例外。这些拥有血继限界的天才们，无疑是“贵族”的符号化产物，他们骄傲、孤独、语出惊人，无时无刻不在向他人散播着禁忌的诱惑。
禁忌之所以能被称之为“恶”，就是因为它比“善”更感性，更具教化前原始而神秘的力量（当然，“善”在某种情况下比“恶”更有蛊惑力，在此文中不作讨论）。无论是佐助的复仇、日向宁次的宿命，我爱罗的内心迷狂，还是君麻吕的使命感，无一不是向禁忌献祭的必需品。
在这里，大蛇丸和君麻吕是一对例外。作为该片中“禁忌”与“恶”的符号，大蛇丸是个特别的角色，不仅仅是因为他的“恶”既没有源头亦没有归宿，更是因为他还是个绝对的猎奇者。他的爱恋本能和毁灭本能似乎只停留在开发新忍术和暗杀上。他所误读的“忍者”的概念，也进一步揭示出，绝对的猎奇就是一种恶！
“忍者，就是会使用忍术的人；忍者，就是要学会使用所有的忍术。”
而作为一个天生的杀人机器，君麻吕是这个蛮荒世界里唯一的思考者，被存在和虚无的疑惑所困扰。大蛇丸那句“我发现了你，所以你存在”无疑为他戴上了感恩的枷锁，也成为日后他为保护大蛇丸的转世容器（宇智波佐助）而耗尽能量的铺垫。在这部动画片中，君麻吕是“绝对”的悲剧性人物，而他最终落得被大蛇丸抛弃的结局，也恰恰来自于他对存在价值的狂热和顺从。
