重溫《火影忍者》給了我這個機會，
大蛇丸向君麻呂所說的那句“活著當然是件毫無意義的事情，不過藉由活著去發現些有趣的東西”真是煽情到催人淚下的地步。
這部動畫片的成功之處就是生動地塑造了一批渴望獲得他人認同的悲劇性人物。從宇智波佐助、白、我愛羅、日向寧次到君麻呂，甚至包括大蛇丸無一例外。這些擁有血繼限界的天才們，無疑是“貴族”的符號化產物，他們驕傲、孤獨、語出驚人，無時無刻不在向他人散播著禁忌的誘惑。
禁忌之所以能被稱之為“惡”，就是因為它比“善”更感性，更具教化前原始而神祕的力量（當然，“善”在某種情況下比“惡”更有蠱惑力，在此文中不作討論）。無論是佐助的復仇、日向寧次的宿命，我愛羅的內心迷狂，還是君麻呂的使命感，無一不是向禁忌獻祭的必需品。
在這裡，大蛇丸和君麻呂是一對例外。作為該片中“禁忌”與“惡”的符號，大蛇丸是個特別的角色，不僅僅是因為他的“惡”既沒有源頭亦沒有歸宿，更是因為他還是個絕對的獵奇者。他的愛戀本能和毀滅本能似乎只停留在開發新忍術和暗殺上。他所誤讀的“忍者”的概念，也進一步揭示出，絕對的獵奇就是一種惡！
“忍者，就是會使用忍術的人；忍者，就是要學會使用所有的忍術。”
而作為一個天生的殺人機器，君麻呂是這個蠻荒世界裡唯一的思考者，被存在和虛無的疑惑所困擾。大蛇丸那句“我發現了你，所以你存在”無疑為他戴上了感恩的枷鎖，也成為日後他為保護大蛇丸的轉世容器（宇智波佐助）而耗盡能量的鋪墊。在這部動畫片中，君麻呂是“絕對”的悲劇性人物，而他最終落得被大蛇丸拋棄的結局，也恰恰來自於他對存在價值的狂熱和順從。
大蛇丸向君麻呂所說的那句“活著當然是件毫無意義的事情，不過藉由活著去發現些有趣的東西”真是煽情到催人淚下的地步。
這部動畫片的成功之處就是生動地塑造了一批渴望獲得他人認同的悲劇性人物。從宇智波佐助、白、我愛羅、日向寧次到君麻呂，甚至包括大蛇丸無一例外。這些擁有血繼限界的天才們，無疑是“貴族”的符號化產物，他們驕傲、孤獨、語出驚人，無時無刻不在向他人散播著禁忌的誘惑。
禁忌之所以能被稱之為“惡”，就是因為它比“善”更感性，更具教化前原始而神祕的力量（當然，“善”在某種情況下比“惡”更有蠱惑力，在此文中不作討論）。無論是佐助的復仇、日向寧次的宿命，我愛羅的內心迷狂，還是君麻呂的使命感，無一不是向禁忌獻祭的必需品。
在這裡，大蛇丸和君麻呂是一對例外。作為該片中“禁忌”與“惡”的符號，大蛇丸是個特別的角色，不僅僅是因為他的“惡”既沒有源頭亦沒有歸宿，更是因為他還是個絕對的獵奇者。他的愛戀本能和毀滅本能似乎只停留在開發新忍術和暗殺上。他所誤讀的“忍者”的概念，也進一步揭示出，絕對的獵奇就是一種惡！
“忍者，就是會使用忍術的人；忍者，就是要學會使用所有的忍術。”
而作為一個天生的殺人機器，君麻呂是這個蠻荒世界裡唯一的思考者，被存在和虛無的疑惑所困擾。大蛇丸那句“我發現了你，所以你存在”無疑為他戴上了感恩的枷鎖，也成為日後他為保護大蛇丸的轉世容器（宇智波佐助）而耗盡能量的鋪墊。在這部動畫片中，君麻呂是“絕對”的悲劇性人物，而他最終落得被大蛇丸拋棄的結局，也恰恰來自於他對存在價值的狂熱和順從。
