看完火影忍者，感觉就是小日本好变态啊。忍者文化在日本文化中其实是很有代表性的，忍者始终处于被雇佣被利用的对象，忍者们根本不可能独立于权势而存在，只是家奴的身份而已，像中国文化中这样“侠”的形象，永远也不可能从日本文化中产生。
火影忍者里反复出现的孤独者与背叛者形象，其实是反映了日本人固有的民族本性，虽然他们承继中国文化而崇尚集体精神，但他们的集体精神建立在服从的本质上，在他们封闭的内心始终对外界惶恐不安，作为个人来说，他们渴望的交流与情谊要用生命作为代价才能获得，这就是“忍”的本性。所以他们可以轻易地轻贱人的生命而当作荣誉。而其他人也不会以此为意，因为他们自己也是血腥的杀戮者。那个所谓封印的尾兽，包括所谓的咒印的力量，实际上是日本人自己内心想拥有的一种强大的却不属于自己的力量吧！既想利用它，又担心不能控制，在惶恐不安里度日，把控制的希望全都寄托在一个人的身上，难保失控，所以又极度孤立排斥这个人。力量的强大来自于憎恨和怨怼，陷入黑暗是因为对强大力量的无尽追求，即使正面人物反复对抗黑暗，但是整个动漫给人的感觉却是压抑而且沉闷的。最强的正面人物和反面人物大多都出自最大的忍者村，不断出现人伦惨剧，不被族群接纳的痛苦和失落，大约只有在这种文化偏执到一定程度才会强迫所属人群中不断出现优异的叛变者。这也说明，优异者虽然被期待，但同时也变成另眼相看的原因，这个原因导致另一种不被族群接纳。
大约也能够说明，日本这个民族为什么很少会出现天才级的人物，集体服从（下级绝对服从上级）的精神太过压抑人发挥天分的本性。这和中国式的集体主义精神完全不一样。
中国文化里的集体主义本质建立在家国天下的基础之上，虽然也有狭隘的局限性，但却是以“仁”为中心，严于律己，宽以待人，牺牲的本质是以己救人，牺牲的是自己的生命，而不是他人。以德服人，而不是以力量和地位压人。这是一种较为松散的集体主义精神，人与人之间的关系以亲缘关系为主，虽然不重视个人的个性发展，但不限制人天分的发挥，因为血缘关系，对亲人总会有宽限的一面。把家的理念归结为天下，所谓“四海一家”、“四海之内皆兄弟”，中国人便能以包容之心容纳天下，因为国土辽阔，人口众多，文化先进，国力强盛，周边国家莫不臣服，边患骚扰难得会到亡国的地步，不会有日本人那种火山地震频发又国土狭小无处可逃的感觉， 所以很难理解那种朝不保夕的悲观论调。从这个角度而言，这是大陆国家与小岛国的文化差异。
从火影的地图来看，虽然有变化的地方，但还是能看出轮廓，日本还在自觉不自觉地梦想中国的大陆土地，从东三省甚至到内蒙古的广大的领土都在觊觎之列。或者从另外一个角度去谈，日本人其实从心底里是倾慕中国有如此广博的国土，深远厚重的文化底蕴的，但却鄙视近现代中国的孱弱与落后，所以在这部动漫里又能看出近现代日本“脱亚入欧”的路线，所谓五大国的同盟和争斗，既有来自古代日本战国时代的混战的平衡，也掺杂着英国自古以来的大陆势力均衡政策，所以很能解释为什么在火影里时空背景如此混乱，因为日本人一直想把承继强势的古代中国文化与学习近现代西方科学技术精神杂糅在一起，这就是梦想中的最完美的日本国。这样的嫁接当然会让中国人感到费解，但永远只是强者的追随者的日本，这样做梦却不奇怪。
再一点，从人物形象来看，女孩子的形象还算好看，但千篇一律，除了发型服饰不一，缺少个别的特色，男子的形象无一例外带着一种很奇怪的阴柔之感。说句实话，好像没锻炼过的病秧子，画皮画脸，可惜没骨头没肉，作为一个成人来说，这样的形象很难打动我。大约十多岁的孩子会喜欢这样接近女性形象的男性形象，但我却有一个忧虑，难道等成长为成人他们还会喜欢这样的形象？看到有孩子讲整天说日本动漫毒害青少年，难道日本不怕把自己青少年毒害了。我想到却是另一个问题，在沼泽里生长出来的花草自然不怕沼泽的湿气，但习惯了沙漠气候的胡杨能忍受得了那种环境吗？中国文化环境里成长的孩子浸淫在日本文化产品里不能自拔，谁知道结果会如何呢？中国的博大宽容厚重仁义真的会在“忍”的这把刀下被切割得七零八落吗？
忍者分为上忍、中忍与下忍，“上忍”也称为“智囊忍”，负责制定策略，调兵遣将；“中忍”是行动组指挥头目，负责发号施令，决定何时动武；“下忍”则是特战部队，冲锋陷阵全靠他们。此外，忍术还包括阴忍和阳忍。“阴忍”强调隐身潜入敌人内部进行刺探或破坏活动，“阳忍”则强调在大庭广众之下运用智谋取胜。目前我们看到的忍者几乎都是“阴忍”。忍者一般出身于农民，遵从着一套自己的专门规范，就是忍术。忍者学习运用忍术的根本目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而且要培养个人同周围环境的协调，从而产生一种使生来具有的并跟随这种穿越宇宙总纲行动的直觉。忍术的理论基础来自于中国的孙子兵法，日本人在兵法理论的基础之上加上修炼之道以及在山中的伏击技巧，就发展成了忍术。忍术的内容包括战斗、制造混乱和收集情报等，需要忍者练习伪装、逃跑、隐藏、格斗、爆破、地理、医学等科目。与大众的想法相反，忍者专门从事的是窃取敌方机密的间谍活动而并不是像刺客一样的暗杀行动。因此他们使用的武器比较特殊，除了御敌以外还要具有逃跑、盗取、制造混乱等功能，大多使用的是忍刀和锁链棍等武器，而且“一器多用”，像忍刀的刀鞘外常常缠有绳子可用于攀登；刀的底部可以打开，潜水时可用作呼吸管，窃听时用作传声筒等。在战国时代，忍术得到了进一步的发展，并且形成了很多的派别。其中以伊贺（现三重县西北部）与甲贺（滋贺县西部）两地为本。其它的有青森中川流、山形羽黑流、新泻上杉流、加治流、长野甲阳流、芥川流等。这是一个非常需要忍术的时代。忍者的生命不属于自己，而是属于他们的主人，或者某个组织。为了主人他们可以随时作出牺牲。对他们而言，生命的意义只在于那刺杀的一瞬，就像樱花一样，绽开最绚丽的时候也是它凋谢的时候，这也是日本民族心底深处对于“死”的诠释。因此忍者的身份地位虽然不高，却依然是日本文化中一个非常重要的组成部分。
--http://www.gulongxs.cn/blog/view.asp?id=51
火影忍者里反复出现的孤独者与背叛者形象，其实是反映了日本人固有的民族本性，虽然他们承继中国文化而崇尚集体精神，但他们的集体精神建立在服从的本质上，在他们封闭的内心始终对外界惶恐不安，作为个人来说，他们渴望的交流与情谊要用生命作为代价才能获得，这就是“忍”的本性。所以他们可以轻易地轻贱人的生命而当作荣誉。而其他人也不会以此为意，因为他们自己也是血腥的杀戮者。那个所谓封印的尾兽，包括所谓的咒印的力量，实际上是日本人自己内心想拥有的一种强大的却不属于自己的力量吧！既想利用它，又担心不能控制，在惶恐不安里度日，把控制的希望全都寄托在一个人的身上，难保失控，所以又极度孤立排斥这个人。力量的强大来自于憎恨和怨怼，陷入黑暗是因为对强大力量的无尽追求，即使正面人物反复对抗黑暗，但是整个动漫给人的感觉却是压抑而且沉闷的。最强的正面人物和反面人物大多都出自最大的忍者村，不断出现人伦惨剧，不被族群接纳的痛苦和失落，大约只有在这种文化偏执到一定程度才会强迫所属人群中不断出现优异的叛变者。这也说明，优异者虽然被期待，但同时也变成另眼相看的原因，这个原因导致另一种不被族群接纳。
大约也能够说明，日本这个民族为什么很少会出现天才级的人物，集体服从（下级绝对服从上级）的精神太过压抑人发挥天分的本性。这和中国式的集体主义精神完全不一样。
中国文化里的集体主义本质建立在家国天下的基础之上，虽然也有狭隘的局限性，但却是以“仁”为中心，严于律己，宽以待人，牺牲的本质是以己救人，牺牲的是自己的生命，而不是他人。以德服人，而不是以力量和地位压人。这是一种较为松散的集体主义精神，人与人之间的关系以亲缘关系为主，虽然不重视个人的个性发展，但不限制人天分的发挥，因为血缘关系，对亲人总会有宽限的一面。把家的理念归结为天下，所谓“四海一家”、“四海之内皆兄弟”，中国人便能以包容之心容纳天下，因为国土辽阔，人口众多，文化先进，国力强盛，周边国家莫不臣服，边患骚扰难得会到亡国的地步，不会有日本人那种火山地震频发又国土狭小无处可逃的感觉， 所以很难理解那种朝不保夕的悲观论调。从这个角度而言，这是大陆国家与小岛国的文化差异。
从火影的地图来看，虽然有变化的地方，但还是能看出轮廓，日本还在自觉不自觉地梦想中国的大陆土地，从东三省甚至到内蒙古的广大的领土都在觊觎之列。或者从另外一个角度去谈，日本人其实从心底里是倾慕中国有如此广博的国土，深远厚重的文化底蕴的，但却鄙视近现代中国的孱弱与落后，所以在这部动漫里又能看出近现代日本“脱亚入欧”的路线，所谓五大国的同盟和争斗，既有来自古代日本战国时代的混战的平衡，也掺杂着英国自古以来的大陆势力均衡政策，所以很能解释为什么在火影里时空背景如此混乱，因为日本人一直想把承继强势的古代中国文化与学习近现代西方科学技术精神杂糅在一起，这就是梦想中的最完美的日本国。这样的嫁接当然会让中国人感到费解，但永远只是强者的追随者的日本，这样做梦却不奇怪。
再一点，从人物形象来看，女孩子的形象还算好看，但千篇一律，除了发型服饰不一，缺少个别的特色，男子的形象无一例外带着一种很奇怪的阴柔之感。说句实话，好像没锻炼过的病秧子，画皮画脸，可惜没骨头没肉，作为一个成人来说，这样的形象很难打动我。大约十多岁的孩子会喜欢这样接近女性形象的男性形象，但我却有一个忧虑，难道等成长为成人他们还会喜欢这样的形象？看到有孩子讲整天说日本动漫毒害青少年，难道日本不怕把自己青少年毒害了。我想到却是另一个问题，在沼泽里生长出来的花草自然不怕沼泽的湿气，但习惯了沙漠气候的胡杨能忍受得了那种环境吗？中国文化环境里成长的孩子浸淫在日本文化产品里不能自拔，谁知道结果会如何呢？中国的博大宽容厚重仁义真的会在“忍”的这把刀下被切割得七零八落吗？
忍者分为上忍、中忍与下忍，“上忍”也称为“智囊忍”，负责制定策略，调兵遣将；“中忍”是行动组指挥头目，负责发号施令，决定何时动武；“下忍”则是特战部队，冲锋陷阵全靠他们。此外，忍术还包括阴忍和阳忍。“阴忍”强调隐身潜入敌人内部进行刺探或破坏活动，“阳忍”则强调在大庭广众之下运用智谋取胜。目前我们看到的忍者几乎都是“阴忍”。忍者一般出身于农民，遵从着一套自己的专门规范，就是忍术。忍者学习运用忍术的根本目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而且要培养个人同周围环境的协调，从而产生一种使生来具有的并跟随这种穿越宇宙总纲行动的直觉。忍术的理论基础来自于中国的孙子兵法，日本人在兵法理论的基础之上加上修炼之道以及在山中的伏击技巧，就发展成了忍术。忍术的内容包括战斗、制造混乱和收集情报等，需要忍者练习伪装、逃跑、隐藏、格斗、爆破、地理、医学等科目。与大众的想法相反，忍者专门从事的是窃取敌方机密的间谍活动而并不是像刺客一样的暗杀行动。因此他们使用的武器比较特殊，除了御敌以外还要具有逃跑、盗取、制造混乱等功能，大多使用的是忍刀和锁链棍等武器，而且“一器多用”，像忍刀的刀鞘外常常缠有绳子可用于攀登；刀的底部可以打开，潜水时可用作呼吸管，窃听时用作传声筒等。在战国时代，忍术得到了进一步的发展，并且形成了很多的派别。其中以伊贺（现三重县西北部）与甲贺（滋贺县西部）两地为本。其它的有青森中川流、山形羽黑流、新泻上杉流、加治流、长野甲阳流、芥川流等。这是一个非常需要忍术的时代。忍者的生命不属于自己，而是属于他们的主人，或者某个组织。为了主人他们可以随时作出牺牲。对他们而言，生命的意义只在于那刺杀的一瞬，就像樱花一样，绽开最绚丽的时候也是它凋谢的时候，这也是日本民族心底深处对于“死”的诠释。因此忍者的身份地位虽然不高，却依然是日本文化中一个非常重要的组成部分。
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