昨天晚上看到最后一集，看到巴露萨抱着茶古穆，问他要不要大闹一场，要不要和自己逃走。茶古穆犹豫了好一会儿，说，算啦，还是留给别的小孩吧，比如说，巴露萨和坦达的小孩。
当然，从他流亡开始，我们就都知道，他以后会成为一个很好的皇帝的。
似乎已经有一段时间没有看到这样单纯但缜密的少年向作品了。而单纯是比缜密更突出的优点。原作者用的大量小说叙事技巧在动画中并未丧失：吉古路和巴露萨的“养父义女”始终同巴露萨和茶古穆的“义母养子”双线交织（对照，确实是长篇小说无法回避的最有用的叙事策略啊）；雅库族、康巴鲁、御护的含蓄的国族张力的描写（我还想说不定以后茶古穆会迎娶雅库族的小姑娘？）；以及雅库巫师和“御用”占星师所代表的两种世界的重叠与隔膜的隐喻。细节也做得漂亮。第三集中巴露萨重伤仰卧时，面前重现和吉古路逃往之初吉古路击杀第一位“王之枪”的场面，她当时所思所想要到二十三集和茶古穆谈起吉古路往事时才有答案。第十一话，坦达饮下花酒方能灵魂归位，在当时看是个可有可无的闲笔，但仍忠实地起到了铺垫日后饮下花蜜才能接触土精灵这个重要情节的作用。二十三集中，巴露萨借吉古路之口说：“英雄不过是活祭品”，最终话时，御护皇帝为茶古穆戴上象征权力和枷锁的皇冠时则明言要他做人民的英雄。还有萨古穆殿中所养的那一只纳吉，交代了它的来因，描画了它的去果，又在雅库村中村人明言纳吉这种鸟越来越少见了，但最后卵生之时，仅存的那几只白色大鸟仍然如约而至，并且让人想要相信，那只俯冲衔走精灵卵的，就是萨古穆放飞的那一只白鸟。以及最后巴露萨在风雨中返回康巴路告慰亡魂，颈间一滴琉璃石灿若泪雨。但此片最好的地方，还是原作者从来没有把打斗作为推动故事发展的唯一方式，她对何时打斗、是否需要打斗是十分节制的。八位武士第二次追击巴露萨和茶古穆时，我本以为必有一战，但作者让托雅点燃茅草屋报信，一触即发的战斗消弭于无形之中。甚至最后和食卵者的作战也没有为了剧情高潮只刻画一只土精灵，而是遵照叙事规律，复制粘贴了几百只土精灵，打得拖泥带水。
片子确实是少年漫改编而来。所谓少年漫大抵是以少年的成长为主线歌颂美好的情感和理想，同时避而不谈其中不那么美好的部分，或将残酷、丑恶的部分简化，乃至修饰转喻。但让我非常意外，同时也是非常欣赏的一点，是此片的“少年向”颇带有希腊悲剧的立意，虽然最后是一个镇定的大团圆结局。此片中的所有人都充分具备理性（这在动漫中算是个奢侈品？），且仍愿意为比自己更高的存在奉献。巴露萨所延续的是吉古路的道路，她救赎茶古穆是在重走吉古路之路；八位武士延续的是先祖的道路，为君效忠，但同时又遵循比“君臣”更高的道，即武士之道，所以托雅点燃水车后，他们没有处决这位罪魁祸首，甚至扮演木匠取信于托雅的武士还对其进了一番颇为真诚的箴言，而在修伽奉皇帝之命要秘密杀害巴露萨时，又出手加以阻止。托罗芥这个老太太承担了一部分祭司的责任，枉顾性命去交接点探听消息，但又是一个自我的、享乐的人，会在茶古穆生死未明的冬季独自去泡温泉。修伽，虽然战五渣，且因为以大局为重显得不那么可爱，但光明磊落；大胡子圣导师，还有撒古穆的老师，本来以为是两个反派，结果也拥有以大局为重的优良传统；撒古穆和一皇妃，也是放弃了做反派的高级盒饭，随便领了点便当。至于皇帝，虽然要剐子避妻，恩将仇报，但作者不吝镜头去画他的眼泪、他在得知茶古穆死后要求塑像、茶古穆归来时他让他走近一点，再走近一点。
而在这一众人物中，命运如暴风骤雨般降落沾染一身因缘的只有茶古穆和吉古路两人。茶古穆在短暂的想要回宫逃避后，就接受了自己作为卵的守护者的命运，也即做好了被撕开的准备。在卵难产时，他十分明确地告知巴露萨，自己一人的生命既不如萨古世界的众生之命，也抵不上纳尤古世界的自然循环。这里的动机和行为都十分明确，也确实很难再深写下去。但唯有吉古路让我感受到了诗意，在拒绝好友的嘱托后，那个傍晚，他为什么要救巴露萨出来，从此开始不能回头的逃亡路呢？为了救巴露萨一个人，却又不得不同或因不服他的武力地位、或妻儿子女被胁前来追杀的昔日同仁们交战，为此杀死八人。如果说，茶古穆所衡量的仍然是一种朴素的功利观点，即以性命的多少，和失去自己还是失去卵的严重程度做比较，吉古路所怀有的是什么呢？在一切的被迫中，他救巴露萨是本心，杀人却成了不得已，不得已难道不是已经改变了本心吗？草原王一人作恶，善人自危、自残，如果草原王也有原因、苦衷，有充分的理性，这个故事是具备古希腊悲剧的内核的，也即自然法和社会法的对抗。
昨天看完后睡觉，梦见茶古穆娶了巴露萨的女儿，从此他们可以常常团聚了。
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