从EVA到穆旦穆旦的《我》

人类补完计划是EVA中的核心计划，意在解除人与人之间的“心之壁”（AT力场），使各个残缺的心灵世界能够互补，从而成全一个强大完整的意志，进而完成人类的进化。在EVA中，真嗣先选择了让所有人的肉体重返L.C.L.（生命之水）的状态。他始终没能得到想要的关爱与幸福，所以完成补完计划，让“心之壁”破灭，期望得以获救。《爱的艺术》中说的很清楚，人赋有理性，能意识到自身的生命，明白人生是短暂的，有美好的记忆，对未来有期许，明白天下没有不散的宴席，面对自然的、社会的力量，又意识到自己的孤弱无力。这一切让人类寂寞而孤独。如果不用各种方式把自己与“同伴”、与外界结合在一起，人类就不能摆脱这座孤独的地狱。此外，意识到人类的孤独感而又不以“爱”同人结合在一起，是羞愧心的根源，也是焦虑感和罪恶感的根源。如何克服孤独感、如何结合在一起、如何超越个人的独自生活而找到共同和谐的愉快生活，是每个人都面临的问题。所以EVA中每个不完整的心灵都在寻求理解与依附，从而达到心灵的共振，而人与人很难感同身受的现实又让人感受到就要被无孔不入的孤独所吞噬。

“心之壁”是孤独的根源，而用“爱”达到人与人之间的结合是人类生存问题的最终答案。但这里隐藏着一个巨大的不确定性，便是打开“心之壁”，袒露心扉，或许会得到爱，或许会受到更大的伤害，这可谓一场真正的冒险。但不可否认来自他人的爱能够融化自身的“心之壁”。碇司令的“心之壁”如此坚固，反AT力场都没能将其融化，但他却有唯这样给予爱的人，所以唯才对他这般重要吧。

肉体返回L.C.L.之海（羊水）暗指人类重回母亲体内，重回“共生性结合”，这种原始联系确实可以摆脱孤独感，但却是种不成熟的爱之结合。最后，真嗣选择直面痛苦与隔阂，回归不完美的人形，不论生活好或坏，它是如此真实而显得更为可贵。他大概明白了“世界以痛吻我，而我报之以歌。”，正真变得勇敢了吧。

《我》

穆旦

从子宫割裂，失去了温暖，

是残缺的部分渴望着救援，

永远是自己，锁在荒野里，

从静止的梦离开了群体，

痛感到时流，没有什幺抓住，

不断的回忆带不回自己，

遇见部分时在一起哭喊，

是初恋的狂喜，想冲出樊篱，

伸出双手来抱住了自己

幻化的形象，是更深的绝望，

永远是自己，锁在荒野里，

仇恨着母亲给分出了梦境。

穆旦是九叶派代表诗人，九叶诗派在写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美。而穆旦的《我》更是对个体存在意义、生命的困境进行了深刻的叩问与探索，完成了对当代噬心主题的揭示。

第一段：

“从子宫割裂，失去了温暖，是残缺的部分渴望着救援，永远是自己，锁在荒野里，”我像每个个体诞生初那样，作为子体从母体中分离，我失去了依赖、失去了“襁褓”、失去了与生俱来源源不断地温度，成为了一块残缺的部分，急需新的结合。但作为个体，我却独立了，是一个完整的开始，充满了无限可能。“个体完整”与群体意义上“残缺部分”的矛盾张力促使我思考：“我”的意义何在？人类的悲欢并不相通，从诞生的那一刻起，我像是被锁在荒原中，寂寥、孤独。

第二段：

“从静止的梦离开了群体，痛感到时流，没有什幺抓住，不断的回忆带不回自己，”这里的群体与个体相对，可以理解为L.C.L之海，引申为成为各种人的可能性，静止的梦暗指出生前的生命旅程如同梦一般，但却是静止的，没有变化与挑战的。那幺从静止的梦离开了群体，我就因各种外部环境而变得不完满，变得没有那幺多可能性了。

第二段的后半段比较好理解。借用《了不起的盖茨比》书中的最后一句，也是作者菲茨杰拉德的墓志铭：“于是我们奋力前行，逆水行舟，却注定要被推回过去”。过往的一切成就了现在的自己，我们无法无视过往而仅仅直面当下。而回忆却是一条不归路，时间流逝，无法捕捉，任凭努力回忆，过往锐利的真实已变得模糊，矛盾的张力又一次让人倍受痛感。

第三段：

“遇见部分时在一起哭喊，是初恋的狂喜，想冲出樊篱，伸出双手来抱住了自己”。第三段应是整诗的高潮与转折。遇见部分，当是美丽世界的“孤儿”遇见了另一个“孤儿”，他们一起哭喊，宣泄孤独，分享快乐，也许他们心灵并不互补，但重要是心灵的共振，从而结合以致消除孤独。因为眼看“残缺”即将成为“整体”，哭喊中自然有“狂喜”，这狂喜是初恋的狂喜，饱满到溢出，终于可以冲破孤独的藩篱，找到可以完全理解我的人了，我欣喜若狂，伸出双手去拥抱，却抱住了自己。

第四段：

“幻化的形象，是更深的绝望，永远是自己，锁在荒野里，仇恨着母亲给分出了梦境。”原来他只是我的“幻想”，或者说感同身受的破灭，或者说期待的破灭。朴树《清白之年》中的歌词，“我们都遍体磷伤，也慢慢坏了心肠，你得到你想要的吗，换来的是铁石心肠，可曾还有什幺人，再让你幻想”，爱情是爱的一种，但其结合却最不易也最可贵。朴树觉得，两个人在一起，是一种幻想，因为幻想，爱情变得美好，一个人很难真真切切地了解另一个人，但不可否认，只要坚定、坚信，不去打破，“幻想”常在。明白这道理，或者说幻想一旦破灭，又是一次更深的痛苦，更深的绝望。第三段的末尾未用标点，转空至第四段，形式上也巧妙地暗合了心里的落空感。于是孤独如同无边黑夜席卷而来，我再次呼喊着，“永远是自己，锁在荒野里”，正如《百年孤独》中所说“唯有孤独永恒”。“仇恨着母亲给分出了梦境。”仇恨于母亲将我从完满的“梦境”中分离。

穆旦的《我》可以直白的理解为每个人都要面对的生命困境，也可理解为个体与群体，个人与时代等对立统一的双方。全诗充满了荒凉的悲剧气氛，似乎也没给出解决的方法，但诗人诗意的叩问、探索、揭示与直面，本身就是一种天才与勇敢。

而顺着全诗最后的“仇恨”，似乎解决之道会像EVA中那样，人类全部溶于L.C.L之海，重新回归梦境。但显然，这是不切实际的。或许，我们只能像《我》中那样直面现实，然后怀着“世界以痛吻我，而我报之以歌。”的心态，通过努力去实现自己的梦，补完自己的缺失，通过爱去破除人与人之间的“心之壁”，从而达到人与人的“结合”，进而冲破孤独的藩篱，获得幸福。

参考文献：

[1]弗罗姆 爱的艺术[M]

[2]许利敏，范江萍 永远是自己,锁在荒野里——细读穆旦《我》[J].新学术