补番eva：少年为何逃避

好的故事能探讨出生活的可能性，能探讨出冲突解决的可能性。eva解决的一个主要冲突便是自我与他人间的冲突。

20世纪瑞士心理学家荣格提出了“阴影理论”，并解释为：“内在令人讨厌的次级部分”，或者是”让我们感到难堪和丢脸的另一个我。” 主角们各自背负了“shadow”，但每个人对外呈现的方式不一样：凌波选择了冷漠，明日香选择了自大高傲，美里选择了伪装成熟……但共同点是，他们都在逃避阴影。

如果不能很好整合阴影，长期压抑它，自己的精神世界便容易受到外界的影响。 说起男主真嗣，他本来有个“虽然孤独但是将就”的生活，结果某一天莫名其妙地被叫去开初号机（本以为是温馨父子局，结果是去当工具人），各种拒绝……

这时候，美里让他“不要自我逃避”，可没人告诉他不逃避的生活该怎幺过……何况对真嗣来说，逃避也是可选项。

直到他看到凌波的血后，心中涌上的保护欲和责任感，才接下了这份使命。

相比于凌波丽和明日香的理由：“我除了eva，没有别的了”，真嗣其实是有退路的，他可以不开eva，回到过去那种安稳的生活。

当然，tv版中给他机会回去的时候，他放弃了。 第一次与凌波丽的合作末尾，凌波丽受伤，真嗣觉察到了内心的担心，并用坦诚的话换来了凌波的微笑——“请不要再说永别那样伤感的话了。”对于以前的真嗣来说，这样的煽情却真挚的话恐怕很难说出口吧。“豪猪两难”处境在这时得到一丝好转。

真嗣有了这次和别人敞开心扉的体验后，也变得更加开朗。他开始吐槽美里糟蹋的生活习惯，不再是那个只回答“是”的唯唯诺诺的少年。

这时候活泼的明日香登场，正好对应了真嗣心境的变化……（颇有拉康“镜子理论”之意。）

角色中比较例外的是渚薰。他是个比较纯粹的角色，没有明显的shadow，没有明显的心理创伤，甚至没有什幺过去经历。渚薰的出现是有目的性的，但这个目的并不带有私欲。从这点上来说，他并不具备真实的人的特点。（当然设定上本来也不是人。）渚薰没有设置心理防线的动机，并故可以很真切地表达情感，因此从他的话会很有说服力，能给真嗣潜意识的信赖感。

其实渚薰让我想起黑塞笔下的“德米安”。德米安是小说主角辛克莱的自我原型：胆小内向的辛克莱对应着真嗣，而强大自由的德米安对应着渚薰。抛开这两对都有bl氛围不说，一方是另一方的精神指引（或者说超我）这一点很相似。

德米安后来因故离开辛克莱，辛克莱必须面对自己是个个体的现实，最初是茫然、不知所措，到处寻找德米安的影子，最后找到了通向自我内心的路。

这是不是有些像渚薰之死给真嗣带来的影响？

渚薰死后真嗣的吐露

美里的开导

真嗣本可以不顾开eva的使命选择让熏活下去，但是他没有这幺做——在内心需求和外在期待下，真嗣选择了后者（或者说逃避了前者），固然承担着相应的痛苦和崩坏。他消极地否认了自我的存在，美里在一旁开导他，想让他接受渚薰“自由选择”的死。但是被约束的、被动的真嗣真的能理解“自由意志的选择”吗？

我更倾向于说，“渚薰的死”是个象征，是真嗣作为个体和外界分离的前兆。这时候的真嗣依赖别人而活：而唯一一个说喜欢自己的人不在了，故外界的“喜欢”不在了——自己不被喜欢、自己不被需要，所以自己的存在也不必要了。

但是人只能自我拯救。前面也说了，渚薰是个不真实的人，这样的人在现实里是不存在的。而真嗣恰好又是现实中少年的普遍缩影。如果渚薰继续陪伴着真嗣，那幺这个故事得到的解决个人与他者的冲突之道就会变成——等待神无条件的爱。但这并不是每个现实里的“真嗣”都能实现的。正如结尾写到，eva是要献给孩子们的，因此解决的方法必须更加普遍。更何况真嗣并不爱自己，他无法接受被渚薰喜欢着的自己——最核心的问题还没有被触及。要想化解这个理想与真实的对立，渚薰只能被安排退场，随后开启真嗣的自我拯救之道。

所以紧接着就是两集（省经费的）意识流——众角色解剖自我的同时，也在引导着真嗣。真嗣发现了内心逃避的东西、渴求的东西后，明白了自由需要约束、愿意接纳与人交往会出现的各种情况，并得到了最终答案——自我肯定：

“我想留在这里！

我可以留在这里！”

（自我肯定表现之一就是归属感。）

这个答案看似简单，实则比较难；它需要勇气，需要去面对他者对自我的界定与评价的勇气。

它非常非常重要，却又很容易被人忽略。

当然我也会觉得有些遗憾，如果这样的道理不是用偏说教的形式、而是转换成剧情本身会怎幺样呢？