《罪恶王冠》整部都很狗血，直到最后几集的大规模信息爆发，补完真是正确的。简要的说明下题目的含义：
Da'at（犹太卡巴拉教中标明知识与真理的意涵）的出现及发起全世界化的圣诞运动也就是毁灭旧世界与更替新世界的这一第四次默示录的目标，基本上证实了葬仪社的实质系犹太教+诺斯替主义的混合体。而死海古卷中存有诺斯替主义关于两个亚当与两个夏娃的记载，恰恰映现为属灵的涯与属人的集，以及，属灵的夏娃——真名（注意，“名”也是诺斯替主义强调的重心，它被视为一切实存的本质及唤起者，故亦象征著殊荣与威名）及其摹制品、属人的夏娃——蝶祈。《罪恶王冠》的高明之处，就在于通过Da'at强制二度复活涯和真名而意图证明，犹太教和诺斯替主义的实质与“万恶”的进化论具有姻联干系，也就是说，人的世界必然被毁灭、而被神的世界所彻底净化，此之不可违抗的进程是人所内置的灵知——真理之种所赋予种族的先天及根性的无意识所造致的。这样，发生在远东、中东乃至亚洲的现代恐怖主义，就直接从它古典及古老的教义精神系谱之内找到了肇生的根源——你以为纯粹圣洁、排斥人间性的乞灵性与通神性里没有尘世的进化论、种族灭绝跟功利主义+独裁主义吗？而一般的，人们都认为进化论式的独裁是所谓的西方精神诞出的利器。
所以、综上，我们才会在最终话第4分57秒看到那惊人的一幕，涯站在世界地图的泥轰上，背后是整个所谓的东方世界及欧洲，他的对面则是米帝。呵呵，我们知道，欧洲天主教虽然视犹太教和诺斯替主义为异端，但天主教后来形成的教权主义基本上也是打著上帝的幌子、行驶王权的便利、压抑广大人子的灵肉自由及福利的，至于犹太教及诺斯替主义，在古代中世纪，我们能找到东方独裁帝国的佐证，在近当代就是上文提到的现代恐怖主义及民粹主义。而我们又别忘了，属灵的亚当——涯所成立的葬仪社在起初表现为一个反政府、保护平民人权这种类型的“恐怖”组织，故以上充分指证，某些东方主式的、充郁著纯粹的神圣精灵、宗教化的反政府组织，其实质和目的才是不折不扣的集权，而且它集权到神马地步呢——一至高无上的神灵或神圣王权，必须要彻底地消灭人性、一丝不留。这样，比较来看，果然按吴飞之说法、大兴于米国的多元与自由的新教，那才是实现属人的神性与神性的人至究极境界者了（欧洲和大有问题的“东方”这一概念就这样全部被一竿子打进去了，这是不是高级黑的简化法亚o(╯□╰)o），则通过属人的亚当——集治理时期的葬仪社，我们发现，小清新、充满友情与恋爱酸甜的学圆生活，领导者集不同于涯的属人的懦弱——我们不会忘记在成长的过程中，属人的亚当那些凡人所独有的种种的中二病状，爱发春而又自卑多疑、作事犹豫不决而又胸无大志、纵使世界毁灭也独要萝莉。但是，也正在人类群体中的交谱过程中，弱小的人与弱小的人间产生了依赖感与信任感，而这就是所谓的“爱的共和体”——我们几乎分辨不出“牧首”与“羊”的区别，涯的种种华丽模态消失了——话说这不是推崇新教精神是神马啊是神马（当然，估计编剧没有这么天真，比如描写建立基因等级制来加强管理效率那段剧情，基本上就映现了这种理想共和体的自身悖论，如果大家都用爱来维持组织，那么基本上就不可能有抵御集权敌人的战斗力，只是涯看似“狗血”的复活帮集“解决”/回避了这一尖锐问题）。
作完如上阐释之后，吾人已憋屈到无以复加之地步，故再简单地阐释一下我对上述的批判性的观点。老实说，《罪恶王冠》这逻辑反转玩的实在是高级黑般的高明。但是，对于致力于千层糕式地研究及审视历史、神学与思想的淫们来说，仍旧能看出这里存在的诸多硬伤：
首先，“东方”实在是一个庞大的概念，它的内涵复杂到本身能够解构滑稽而无知的“东方主义”。华夏各朝、霓虹各代、朝鲜各代、隋唐佛教与霓虹佛教与吐蕃佛教与朝鲜佛教、印度、孔雀王朝与贵霜王朝与笈多王朝、阿拉伯世界、犹太人、非洲化的埃及、巴以分裂后的穆斯林与犹太人、中国的回回与印度的穆斯林、奥斯曼帝国……尼玛能算一个东方吗，甚至一个“民族”都不能算同一“民族”，好伐；
其次，犹太教和诺斯替固然有某种极为密切的相互渗透关系，但我们绝对不能将二者作等同，因为，比如，犹太教的发源与诺斯替的发源就是有差别的，因之，即使二者都预设了一个绝对不容于世俗性的纯粹神性，但前者与犹太民族的民粹主义心理关系更为密切，而诺斯替主义基本上没有直接催发任何一种民族主义、它恰恰是在对抗基督教的教权主义与过度尘世化的危险之基础上产生的。而且，千万不要忽视7世纪以后，伊斯兰教、卡巴拉教与诺斯替主义与基督教相互渗透并在彼此影响的基础上延生的各教神学这复杂的结果。难倒诺斯替教在世界诞生的过程中没有强调爱欲及教团的重要性吗？难道苏菲派没有强调爱与神性较之于理性与神性更为内在的关系吗？而又比如，逊尼派和什叶派相争时，彼此都某种程度上将彼此视为独裁的符号。重神秘主义与复苏爱欲知觉的苏菲派，不也在发展中，更受到平民阶级的欢迎、无形中勾勒出了某种“阶级”间的张力吗？
再次，关于“你真的懂进化论吗”。把进化论跟独裁的意识形态联系起来的这种思路是存在问题的，它预设了某种简化的二元对立结构。事实上，进化论强调生物受到复杂的周边环境而非传统意义上、天上掉必然性之馅饼的抽象法则所影响的这一点，一直都被人忽视了。“适者生存”从来没说人类是唯一的、必然被拣选的终极适应者。因之进一步来说，分子人类学出世以后，再结合现代量子学，我们已经发现某种能够把“绝对精神”或现象学或神学完整充透在物质及进化论中的可能性。也就是说，相互冲突的精神进化与生理进化将重新变成一回事，比如，最终化中蝶祈的灵魂其实就被物质性的基因介质保存下来了。意即，樱满克洛斯把心灵与精神物质化的发现未必昭示著毁灭，因为反之依然，即，物质不复是传统机械论意义上的物质，它现在本身就是完整的属灵的，基因只是灵魂和精神的无比复杂的结构，而这个结构不止是外在的，也是内在的，不止是物质的，也是灵性的。上述意涵我们只要想想攻壳机动队里的塔奇克马就能立刻明白；
最后，是啊，阿伦特当年自从去了美国，政见方面就跟萨特不大一样儿了。因为，美国比法国和英国的政治方式，实在是自由和清新太多了，似乎木有所谓的“封建”余留的赘庸。但新教是不是一定指向理想的、人人平等的爱的共和体呢？未必。因为茍若平权，先团合起来的恰恰就是相互倾轧的自然欲望与知性欲望。离基督教的自由意志意义上的爱差远了。以前在学校BALA到一些米国留学少女，都称自己是新教徒，但取消了天主教大多仪式、过多消融了神圣形式与世俗形式间距离的宗教会有自我消解的危险。而今天，又有多少米国的新教徒会真的像路德和加尔文那样去“原教旨”主义、回忆起他们的预定论呢？不是说“平权”吗？这种现代新教徒对信仰宗教的无知，早在英国国教和新教分裂时就显出了迹象。千年屌丝梦、一朝献米帝，是不明智的。不过这个问题，待俺最近再撸撸米国历史之后再细说。
Da'at（犹太卡巴拉教中标明知识与真理的意涵）的出现及发起全世界化的圣诞运动也就是毁灭旧世界与更替新世界的这一第四次默示录的目标，基本上证实了葬仪社的实质系犹太教+诺斯替主义的混合体。而死海古卷中存有诺斯替主义关于两个亚当与两个夏娃的记载，恰恰映现为属灵的涯与属人的集，以及，属灵的夏娃——真名（注意，“名”也是诺斯替主义强调的重心，它被视为一切实存的本质及唤起者，故亦象征著殊荣与威名）及其摹制品、属人的夏娃——蝶祈。《罪恶王冠》的高明之处，就在于通过Da'at强制二度复活涯和真名而意图证明，犹太教和诺斯替主义的实质与“万恶”的进化论具有姻联干系，也就是说，人的世界必然被毁灭、而被神的世界所彻底净化，此之不可违抗的进程是人所内置的灵知——真理之种所赋予种族的先天及根性的无意识所造致的。这样，发生在远东、中东乃至亚洲的现代恐怖主义，就直接从它古典及古老的教义精神系谱之内找到了肇生的根源——你以为纯粹圣洁、排斥人间性的乞灵性与通神性里没有尘世的进化论、种族灭绝跟功利主义+独裁主义吗？而一般的，人们都认为进化论式的独裁是所谓的西方精神诞出的利器。
所以、综上，我们才会在最终话第4分57秒看到那惊人的一幕，涯站在世界地图的泥轰上，背后是整个所谓的东方世界及欧洲，他的对面则是米帝。呵呵，我们知道，欧洲天主教虽然视犹太教和诺斯替主义为异端，但天主教后来形成的教权主义基本上也是打著上帝的幌子、行驶王权的便利、压抑广大人子的灵肉自由及福利的，至于犹太教及诺斯替主义，在古代中世纪，我们能找到东方独裁帝国的佐证，在近当代就是上文提到的现代恐怖主义及民粹主义。而我们又别忘了，属灵的亚当——涯所成立的葬仪社在起初表现为一个反政府、保护平民人权这种类型的“恐怖”组织，故以上充分指证，某些东方主式的、充郁著纯粹的神圣精灵、宗教化的反政府组织，其实质和目的才是不折不扣的集权，而且它集权到神马地步呢——一至高无上的神灵或神圣王权，必须要彻底地消灭人性、一丝不留。这样，比较来看，果然按吴飞之说法、大兴于米国的多元与自由的新教，那才是实现属人的神性与神性的人至究极境界者了（欧洲和大有问题的“东方”这一概念就这样全部被一竿子打进去了，这是不是高级黑的简化法亚o(╯□╰)o），则通过属人的亚当——集治理时期的葬仪社，我们发现，小清新、充满友情与恋爱酸甜的学圆生活，领导者集不同于涯的属人的懦弱——我们不会忘记在成长的过程中，属人的亚当那些凡人所独有的种种的中二病状，爱发春而又自卑多疑、作事犹豫不决而又胸无大志、纵使世界毁灭也独要萝莉。但是，也正在人类群体中的交谱过程中，弱小的人与弱小的人间产生了依赖感与信任感，而这就是所谓的“爱的共和体”——我们几乎分辨不出“牧首”与“羊”的区别，涯的种种华丽模态消失了——话说这不是推崇新教精神是神马啊是神马（当然，估计编剧没有这么天真，比如描写建立基因等级制来加强管理效率那段剧情，基本上就映现了这种理想共和体的自身悖论，如果大家都用爱来维持组织，那么基本上就不可能有抵御集权敌人的战斗力，只是涯看似“狗血”的复活帮集“解决”/回避了这一尖锐问题）。
作完如上阐释之后，吾人已憋屈到无以复加之地步，故再简单地阐释一下我对上述的批判性的观点。老实说，《罪恶王冠》这逻辑反转玩的实在是高级黑般的高明。但是，对于致力于千层糕式地研究及审视历史、神学与思想的淫们来说，仍旧能看出这里存在的诸多硬伤：
首先，“东方”实在是一个庞大的概念，它的内涵复杂到本身能够解构滑稽而无知的“东方主义”。华夏各朝、霓虹各代、朝鲜各代、隋唐佛教与霓虹佛教与吐蕃佛教与朝鲜佛教、印度、孔雀王朝与贵霜王朝与笈多王朝、阿拉伯世界、犹太人、非洲化的埃及、巴以分裂后的穆斯林与犹太人、中国的回回与印度的穆斯林、奥斯曼帝国……尼玛能算一个东方吗，甚至一个“民族”都不能算同一“民族”，好伐；
其次，犹太教和诺斯替固然有某种极为密切的相互渗透关系，但我们绝对不能将二者作等同，因为，比如，犹太教的发源与诺斯替的发源就是有差别的，因之，即使二者都预设了一个绝对不容于世俗性的纯粹神性，但前者与犹太民族的民粹主义心理关系更为密切，而诺斯替主义基本上没有直接催发任何一种民族主义、它恰恰是在对抗基督教的教权主义与过度尘世化的危险之基础上产生的。而且，千万不要忽视7世纪以后，伊斯兰教、卡巴拉教与诺斯替主义与基督教相互渗透并在彼此影响的基础上延生的各教神学这复杂的结果。难倒诺斯替教在世界诞生的过程中没有强调爱欲及教团的重要性吗？难道苏菲派没有强调爱与神性较之于理性与神性更为内在的关系吗？而又比如，逊尼派和什叶派相争时，彼此都某种程度上将彼此视为独裁的符号。重神秘主义与复苏爱欲知觉的苏菲派，不也在发展中，更受到平民阶级的欢迎、无形中勾勒出了某种“阶级”间的张力吗？
再次，关于“你真的懂进化论吗”。把进化论跟独裁的意识形态联系起来的这种思路是存在问题的，它预设了某种简化的二元对立结构。事实上，进化论强调生物受到复杂的周边环境而非传统意义上、天上掉必然性之馅饼的抽象法则所影响的这一点，一直都被人忽视了。“适者生存”从来没说人类是唯一的、必然被拣选的终极适应者。因之进一步来说，分子人类学出世以后，再结合现代量子学，我们已经发现某种能够把“绝对精神”或现象学或神学完整充透在物质及进化论中的可能性。也就是说，相互冲突的精神进化与生理进化将重新变成一回事，比如，最终化中蝶祈的灵魂其实就被物质性的基因介质保存下来了。意即，樱满克洛斯把心灵与精神物质化的发现未必昭示著毁灭，因为反之依然，即，物质不复是传统机械论意义上的物质，它现在本身就是完整的属灵的，基因只是灵魂和精神的无比复杂的结构，而这个结构不止是外在的，也是内在的，不止是物质的，也是灵性的。上述意涵我们只要想想攻壳机动队里的塔奇克马就能立刻明白；
最后，是啊，阿伦特当年自从去了美国，政见方面就跟萨特不大一样儿了。因为，美国比法国和英国的政治方式，实在是自由和清新太多了，似乎木有所谓的“封建”余留的赘庸。但新教是不是一定指向理想的、人人平等的爱的共和体呢？未必。因为茍若平权，先团合起来的恰恰就是相互倾轧的自然欲望与知性欲望。离基督教的自由意志意义上的爱差远了。以前在学校BALA到一些米国留学少女，都称自己是新教徒，但取消了天主教大多仪式、过多消融了神圣形式与世俗形式间距离的宗教会有自我消解的危险。而今天，又有多少米国的新教徒会真的像路德和加尔文那样去“原教旨”主义、回忆起他们的预定论呢？不是说“平权”吗？这种现代新教徒对信仰宗教的无知，早在英国国教和新教分裂时就显出了迹象。千年屌丝梦、一朝献米帝，是不明智的。不过这个问题，待俺最近再撸撸米国历史之后再细说。
