少女革命：自我的征途

一、剧情梳理

《少女革命》讲述的是一个名叫天上欧蒂娜的女孩儿时在经历父母双亡后试图逃避世界，而选择把自己关在棺木里，后来受到王子的指引重新走向世界，王子给了她一枚蔷薇戒指，告诉她在戒指的指引下他们会再次相遇。王子威风凛凛的形象和温柔的话语在欧蒂娜心目中留下了深刻的印象，使得她一直憧憬着再次见到王子，同时也想成为像王子一样崇高的人（至少大多数时候她是这么认为的）。在戒指的指引下，欧蒂娜就读于凤学园，误打误撞地参与了一场“蔷薇新娘”的争夺游戏，认识了柔弱的“新娘”姬宫安希，得知拥有“蔷薇新娘”即可拥有向世界革命的力量，同时胜出的决斗者也拥有对“蔷薇新娘”各种意义上的支配权，而“蔷薇新娘”本人却不能对此有异议，这不公平的游戏规则进一步激发了欧蒂娜的保护欲，因此为了守护安希一直与诸多决斗者战斗的故事。

剧本通过三个篇章“学生会篇”“黑蔷薇篇”和“世界尽头篇”来步步推动欧蒂娜和观众的王子梦。然而随着剧情的发展，观众逐渐发现这一切都被“世界尽头”（即安希的哥哥：凤晓生）操控，一场表面以向世界革命为由的“蔷薇新娘”争夺游戏，实则是从众多决斗者中挑选一位真正能够拥有崇高力量的王子，帮助凤晓生夺回王子迪奥斯的力量。

（注：迪奥斯与凤晓生为王子的一体两面，迪奥斯为守护世间所有的公主而战，疲倦不堪，其妹安希为了守护迪奥斯，而将他的力量封印起来，被世人唾弃，万剑诛心，成为魔女，经受永恒的痛苦，迪奥斯也因此堕落成路西法凤晓生。在剧中，迪奥斯也可理解为青年时期的凤晓生。）

二、何为“革命”

革命，本义指变革天命。但其英文单词“Revolution”来自于天文学，意指星体在轨道上旋转一周后，回到最初的出发点。“革命”一词亦可理解为“轮回”与“复归”。

《少女革命》（英文名《Revolutionary Girl Utena》）的主线虽然是在讲欧蒂娜如何成为“发动世界革命之人”，但回归整个故事的本源，安希才是第一个“革命者”，原本作为女孩、公主和被保护者的她，为了守护自己唯一的哥哥，蜕变成保护者，打破传统，却因不被世人接受，而被诋毁成魔女，又被成为堕天使的哥哥所利用，彻底沦为被物化的女性“蔷薇新娘”。“蔷薇新娘”作为获得“向世界革命力量”的重要手段，决斗者必须拥有她才能拥有力量，剧中表现为“迪奥斯之剑”只能从她体内拔出，能不能成为王子也得由她认可，由此可见，安希本身就是力量之源，她本身就是揭开明日真实的钥匙，只是被既有规则束缚以及长期依附于凤晓生魔爪下的她，始终给予观众/欧蒂娜一种错觉——安希需要一名王子来拯救。然而，精神不自由，肉体无论到了哪里，也依旧身处于各种枷锁之中。无论欧蒂娜拯救和保护了她多少次，到最后一集，安希仍是心甘情愿地帮助凤晓生，继续做回“蔷薇新娘”，就是精神解放远远重要于肉体拯救的原因，一旦她意识到自我的力量，便去追寻那广阔的天地，从而达到拯救的终极目的。从这点来看，《少女革命》的“轮回”是安希永恒的痛苦，“复归”是她对自我的解放和觉醒，控诉的是旧社会对女性自我意志的压抑以及对女性力量的否定。但不可否认肉体拯救也有其重要性，为何只有欧蒂娜赢得/占有“蔷薇新娘”才称得上保护？我想那是因为从头到尾，只有她没有物化“蔷薇新娘”，而是把新娘看成一个实实在在的人，同样，欧蒂娜至始至终决斗的动机都在于“保护”，而非“获得”，其他决斗者，无一例外地都将“蔷薇新娘”视为获得力量的渠道和手段，无一例外地都在物化她。再看全剧另外两个拥有过“蔷薇新娘”的决斗者都是怎么对待她的——家暴和出轨，不管是行为还是言语，都在压制着新娘的自由意志，只有女主欧蒂娜给予了她宽松的相处模式，以及试图与其交朋友，灌输着你不是一个物品而是一个人的思想，在这样的氛围下，才更有机会孕育出思想解放的种子。可以发现，随着两位主角关系的发展，后期欧蒂娜拔剑喊咒语“赐予我让世界革命的力量”时也逐渐加入了安希的声音。

因此，Revolutionary girl 欧蒂娜更多的是充当一个“启发者”的角色，真正的意义在于帮助安希走出禁锢心灵和自由的棺木，而非拯救，这也是为什么结局她亦成功亦失败，以“拯救者”的角度来看，她失败了，以“启发者”的角度来看，她成功了，最后推动安希走出凤学园这个大棺木的真正力量是安希自己，也只能是她自己。

剧中欧蒂娜的行为动机主要有两个，一方面是憧憬与王子重逢（与王子厮守于城堡中），另一方面则是成为王子保护姬宫安希，然而这两个愿望的满足是相互矛盾的，“与王子重逢”意味着成为公主，也就是弱化自我力量，附属于王子的保护而存在，“成为王子”则被视为拥有向世界革命的力量（解放姬宫安希），那么，“王子”到底是什么？

《少女革命》中具象的王子是迪奥斯，但他实际上很早之前就消失了，却像个鬼魂一样贯穿剧本始终，无处不在，被反复扮演，几乎每个少女心中都有一位王子，她们渴望依靠在王子温柔有力的庇护下，这里的“王子”则是完美/理想男性的代表，“城堡”是传统家庭观念的缩影，“公主”是普通女性（缺乏力量）的代名词。桐生东芽和凤晓生作为扮演王子最成功的两位男性，帅气多金权势，非常符合传统观念中的完美男人，两者都或多或少地动摇过欧蒂娜的王子梦，试图将她变回世俗标准的普通女性——女孩子就应该有女孩子的样子，不应该挥舞刀剑。

另一方面，王子迪奥斯又与纯善和美好的精神紧紧联系在一起，剧中表现为尽管他的肉身消失/沉睡了，但他的“王子之力”一直帮助女主披荆斩棘，一往无前，这时，“王子”又象征着崇高和坚强的自我，欧蒂娜失去自我的时候自然也就无法成为王子，无法发动革命，无法去启发安希自救。当她被凤晓生诱惑，逐渐忘记成为王子的初心，越来越往“普通女性”靠拢的同时，也逐渐失去了安希对这位伙伴的信心，试问当启发者自身都摇摆不定的时候，被启发者还会指望她什么呢？到头来不过是一个“好事勇者”给予的一点甜头/希望罢了。当然好在欧蒂娜在最后关头坚守住了自我，也再次赢得了安希的信任，给予她走出困境的勇气。

但不管怎样，“王子”自始自终只是一个亦虚亦实、亦真亦假的幻影，迪奥斯早已死去，真正完美的男性只存在于幻想之中，看似美好的城堡将成为永恒的牢笼，“王子之力”的继承归根结底也还是在于主角自身，它是发自主角内心的产物，也算是一场“复归”吧，从主角心中来，再到主角心中去。“成为王子”本就是一场实现不了的幻梦，与其说成为王子，不如说成为你自己。所以，对于欧蒂娜而言，“革命”同样是认识源于自身力量的重要性，毋需扮演任何人，仅仅是成为她自己就够了。掰开蔷薇之门的欧蒂娜靠的正是她自己的双手，不是谁的剑，更不是谁的力量，是完全意义上的她自己。

这段魔性且中二的电梯咒语出自于黑塞的《德米安》“鸟奋争出壳”一节中——

鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。

在《德米安》一书中，黑塞以主人公辛克莱的视角描写了一段离奇梦幻、摇摇欲坠的自我寻觅之旅，每当辛克莱深陷于“内心世界/光明世界”与“外在世界/恶的世界”的冲突泥潭时，“引路人”德米安就会以不同的形象、不同的方式引导着辛克莱向内凝视，从而找到真正的自我。黑塞提到：“人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴、蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人投出的一掷。所有人都拥有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。”同理，《少女革命》中“向世界发动革命”的力量即自我的力量，革命是指如鹞鸟般啄破既有世界的束缚，去展望那更自由、更自我的天地，而不是囿于看似美丽的牢笼，最后走向固步自封的庸人之路。欧蒂娜的困境是她那从小到大不断自我洗脑的两个王子梦，安希的困境是她身为“蔷薇新娘”的宿命，只有她们挣脱了这两种“黏液”，“自我”才能诞生，“革命”才能化成利剑从内向外打破蛋壳，从而翱翔于真正自由广阔的天空。

其实，凤学园的每个人都背负着“原初世界的黏液”，受困于名为规则的牢笼，渴望革命却又不知何为革命。学生会中的几个成员分别想通过“革命”得到永恒的友谊、闪耀的亲情和奇迹的爱情，看似可望不可及的事物就在他们身边，只是游戏规则给予了他们错误的方式去争取这三种爱，他们被名为“革命力量”的胜利果实所诱惑，同样也被紧紧地束缚住了，不敢去面对真实的内心，而选择在凤晓生的控制下去争取虚幻的机会。在第37话中，有栖川树璃在终于放下对“奇迹之爱”的执念后，坦白道：“为什么就是无法自由地表达自己的心意呢？”是啊，为什么呢？在第35话中，西园寺和桐生东芽在风骚且赤裸裸地谈心后，意识到也许他们所有人都被困在了“棺木”中，当他们决定不再听从凤晓生的指示后，毅然喊出“我们是从棺木里爬出来的！从世界尽头所准备的棺木里爬出来的！”虽然看起来有点中二，但不也是一种觉醒，不也是在奋争出壳吗？

骚里骚气

“我想起了故乡的公务员，一些德高望重的老人，他们回忆起自己大学的酒馆时光，就像怀念幸福的天堂一样，像诗人或浪漫主义者缅怀童年一样，缅怀那段风逝的“自由”。哪里都一样！正是因为生怕想起责任感和自己的路，他们才追忆往日的“自由”和“幸福”。他们醉生梦死地耗费几年光阴，然后找一个栖身地，摇身变成道貌岸然的国家公仆。唉，我们的世界太腐朽了，与无数其他愚蠢混账的行为比起来，大学生还远远算不上愚蠢。”

从某种程度而言，代表“成功人士”“完美男人”的“大人”凤晓生执着于夺回迪奥斯的力量，不也是一个失败的理想主义者在追忆象征美好和自由的青年时期的另类表现？曾经经历过光明世界的他，在面对第二世界的攻击和动摇时，遭受了内心世界的坍塌，将善的一面逐出了自我，结果彻底沦为恶的傀儡，他或许代表了芸芸众生中的一份子——缺乏自我、但又不甘于现状。

不过同样他在剧里也极具男权色彩，是凤学园的管理者，是游戏规则的制定者，是绝对之恶路西法的化身，已完全堕落的他想通过迪奥斯的力量建立一个属于他自己的索多玛（淫乱之城），所以他也是全剧最脏的反派（不堪入目）。

三、结语

《少女革命》于我而言最大的意义就是打破了过去“王子拯救公主，并与其厮守于城堡”的童话故事给予我的梦幻感，是啊，为什么公主不能自救？原来美丽的城堡会成为束缚自由的牢笼，原来王子的臂弯会弱化公主的自我力量…从这个角度来说，我是没办法脱离女性主义的视角去理解这部番，特别是“蔷薇新娘”的设定太传统典型了，她使我想起从古至今千千万万个被压迫的、被物化的、被争夺的、被唾弃的、站起来又倒下去、倒下去又站起来的女性们，看到这样一个角色在经历种种挣扎和挫折后得以走出束缚她的棺木，无疑是令人欣慰和鼓舞人心的。欧蒂娜作为摇摆不定的引路人和启发者，也会迷路，也会犯错，也会困惑，也会反复推翻旧理念和重建新自我，她和姬宫安希是“被压迫”和“渴望解放”的一体两面。

当然，不管是追求什么自由，都先要有自我的力量，op《轮舞》中唱道“果断勇敢地舍下外在，显示赤裸的自我吧，就让自由如同飞舞的蔷薇一般，纵使两人注定终将分离，我都将会改变这世界”，即是鼓励任何人都应当向内凝视，找到自我，走向属于自己的未来之路。

最后，以《德米安》的书摘赠予每一个仍在迷途中摸索自我的人：

“觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。”