我是刘易斯卡罗尔

    以前看的，在Clannad之后没有什么感动我的。白兔糖里面的角色已经活了，神态都在我心里。我怀疑我是因为对清/轻的目的而追求重的。正如维根斯坦搞哲学是为了不搞，我喜欢重口味是因为我想要实现本雅明所谓的”在一切地方不存在的存在“，抑或”Apophasis “：提及通过不提及”。(修辞学中的)故抑其词,以求婉达。
也就是尼采对基督教、鲁迅对儒家的阳否阴述：apophasis 名词，指提到某事物但同时又自相矛盾地说不会提到它。直接来源是拉丁语，更早是希腊语apophanai (否认)，来自apo- (离开) + phanai (说)。最终来源是印欧语词根bha- (说)，fable, phone, fame, boon, infant这些词都由此而来。apophasis最早用于1657年。“

    我喜欢当爸爸，也喜欢当妈妈，喜欢当大侠，更想被遗忘，做一个巴黎隐士。我身上丢失了我最渴望成为的永恒的小豆豆的特质，这比什么对我的遮蔽都悲伤。
 
    
因为人是社会的缩影，人实现自己职能的时候就是实现社会本身的职能。在这方

面讲，人所实验出的多面人性或伦理或劳动或创造，是平等的：一个独个的人将

实现整个社会，在这个角度，人性和自然性，自然性和神圣性，是贯穿的。没有

人可以没有神圣性，而神圣性必然加于每个人，这既不可以分割也不可以整合，

这就是存在物，人的一。人正是因为可以实现非人，才是人本身。这个一是整全的，但也是不可与其他的一分离的，这些一不是重叠的，也不可以相加，更不是对立的。这种整全依赖于自身的不整全，这不是反语/相对主义/辩证法/世界精神的本质形式吗？

人在家庭中，无论是工人、穷人、毒贩子还是政客、科学家、诗人，都发挥着一

样的角色。总得来说，没有人不能发挥他的人性，政客和毒贩子是一种人类，没

有其他种类的人类。当人做那些代代轮回而重复的平庸事的时候，实际上是把自

己摆在了不可避免然而仍激发出创造力的事。创造是最有轮回性隐蔽的事件。家

庭、父子、君臣之间是一样的，一个人可能不是政治家，但在家中实现的和国家

一样，区别只在于名字和尽责是否有好效果或才能。一经人手，就必然坏了，这

也是必然的，因儿童是那样完美。
 
    啊啊，这样的动画真是太迷人了，我想一直在这样的世界生活啊，一点也不需要美少女和美少年。听松浦爱弓的声音我能高兴一整天。 我对声优已经很多年不执著了。