我是劉易斯卡羅爾

    以前看的，在Clannad之後沒有什麼感動我的。白兔糖裡面的角色已經活了，神態都在我心裡。我懷疑我是因為對清/輕的目的而追求重的。正如維根斯坦搞哲學是為了不搞，我喜歡重口味是因為我想要實現本雅明所謂的”在一切地方不存在的存在“，抑或”Apophasis “：提及通過不提及”。(修辭學中的)故抑其詞,以求婉達。
也就是尼采對基督教、魯迅對儒家的陽否陰述：apophasis 名詞，指提到某事物但同時又自相矛盾地說不會提到它。直接來源是拉丁語，更早是希臘語apophanai (否認)，來自apo- (離開) + phanai (說)。最終來源是印歐語詞根bha- (說)，fable, phone, fame, boon, infant這些詞都由此而來。apophasis最早用於1657年。“

    我喜歡當爸爸，也喜歡當媽媽，喜歡當大俠，更想被遺忘，做一個巴黎隱士。我身上丟失了我最渴望成為的永恆的小豆豆的特質，這比什麼對我的遮蔽都悲傷。
 
    
因為人是社會的縮影，人實現自己職能的時候就是實現社會本身的職能。在這方

面講，人所實驗出的多面人性或倫理或勞動或創造，是平等的：一個獨個的人將

實現整個社會，在這個角度，人性和自然性，自然性和神聖性，是貫穿的。沒有

人可以沒有神聖性，而神聖性必然加於每個人，這既不可以分割也不可以整合，

這就是存在物，人的一。人正是因為可以實現非人，才是人本身。這個一是整全的，但也是不可與其他的一分離的，這些一不是重疊的，也不可以相加，更不是對立的。這種整全依賴於自身的不整全，這不是反語/相對主義/辯證法/世界精神的本質形式嗎？

人在家庭中，無論是工人、窮人、毒販子還是政客、科學家、詩人，都發揮著一

樣的角色。總得來說，沒有人不能發揮他的人性，政客和毒販子是一種人類，沒

有其他種類的人類。當人做那些代代輪迴而重複的平庸事的時候，實際上是把自

己擺在了不可避免然而仍激發出創造力的事。創造是最有輪迴性隱蔽的事件。家

庭、父子、君臣之間是一樣的，一個人可能不是政治家，但在家中實現的和國家

一樣，區別只在於名字和盡責是否有好效果或才能。一經人手，就必然壞了，這

也是必然的，因兒童是那樣完美。
 
    啊啊，這樣的動畫真是太迷人了，我想一直在這樣的世界生活啊，一點也不需要美少女和美少年。聽松浦愛弓的聲音我能高興一整天。 我對聲優已經很多年不執著了。