《千与千寻》，不只是动画，更是日本千禧年初的浓缩。

在这周一的电影课上，时隔8年，又重新观看了《千与千寻》这部电影，与小时候只知道惊叹于宫崎骏电影优美的画风和久石让清风徐来的音乐不同，现在再次重温，于细节处更能见识到宫崎骏的执笔功力高超。

开篇，随着悠扬的乐声，千寻一家人在高速上行驶，准备去往新家，看着前面的分叉路口，爸爸果断选择去了山上抄近路。将这开篇的几幅画面与当时日本的实情联系起来就显得十分巧妙。当时日本二战后，选择了看似繁荣的泡沫经济，正如爸爸在分叉路口的选择，引人深思。

电影也在无形之中描绘了日本的文化象征，比如山间的鸟居，路旁的石象，以及极具日本特色的建筑物专供神明洗浴的澡堂-油屋，还有各个形态各异的神明。都体现了日本人对于鬼神的态度是和谐的。正像日本哲学所认为的万物有灵，电影中的各个地方都体现了宫崎骏对于自然的敬畏。在电影中，有一个片段使我体会到了宫崎骏的环保意识，那就是在给河神洗澡的时候，千寻发现了扎在河神身上的“刺”，等到油屋众人将“刺”拔出来，才发现是一个废旧的自行车，并且伴随着这个自行车，后面还有小山一般的垃圾。这里宫崎骏对于当时日本在高速发展的过程中所存在的污染问题进行了讽刺。这里宫崎骏特别解释过，他曾经看见清理河道的清洁工人真的从河里捞上来一辆破旧的自行车。

我认为这部电影对于人物的刻画是十分优秀的，并且在每个角色身上还含有强烈的象征意义。这部动画电影的每一个角色，不仅是主角千寻和白龙，还有重要角色汤婆婆无脸男，包括配角坊宝宝，小玲和钱婆婆都具有极强的现实象征意义。这或许是这部电影能够斩获众多奖项的原因之一。

人物造型塑造的十分丰满传神，在其身上还蕴含着现实的世界观，这些都体现了宫崎骏对于人性的了解与洞察，使得这部电影不仅仅是动画，跟与当时的日本有着千丝万缕的联系。

首先从主角说起，开篇，千寻闷闷不乐的坐在车中，对于即将要到来的新生活表现了不适。到了汤屋后，干活的时候也冒冒失失。宫崎骏本人谈到千寻这个角色也说道：“说到日本人的沉沦，最令我担心的已经不是经济成长，也不是多媒体将会如何发展，而是我们国家的儿童是否健康。”但是千寻却又是善良的，积极的。给雨中的无脸男留门，给河神洗浴时不退缩，在无脸男给予金子时不为所动。这又是宫崎骏对于新时代日本青年的期待吧。

汤婆婆，是汤屋的主人，一副西方魔女的打扮，还有一幅夸张的西方面孔，在联想到汤屋是一个日式建筑，却在最高层实用的是西式的房屋设计。汤屋象征着日本的社会，而顶层的汤婆婆像是日本上头的美国，其讽刺意味满满。

无脸男本来是单纯的，但越是这种单纯纯净的人，越是要被社会所排斥，不受象征着现实社会的汤屋待见。直到遇到了千寻，千寻不像汤屋里其他的人，没有金钱，没有利用价值的客人不会主动去招待。但其实社会里的人不大都是这样的势利眼吗？千寻却主动和他亲切地打招呼，让无脸男对千寻产生了极深的感情，为了报答帮助千寻，他决定潜入了汤屋暗中帮助千寻工作。他在汤屋中明白了只要有金子，便能使众人热情对待，他的欲望也随着他的身体逐渐膨胀。无脸男的经历象征着那句话，总有一天，善良天真甚至愤世嫉俗的我们，在社会的无情中，终究变成了我们讨厌的样子。

到了最后，千寻回到现实世界，父母的话语让她觉得刚才的一切都是一场梦，但电影最后千寻的头发上还带着钱婆婆他们制作的头绳，这一切都如梦似幻，伴随着久石让的OneSummer's Day，电影也结束了。