真我探寻与自我解消

听力课断断续续地看了千与千寻。 阳光照在小千一个人身上，投下一道背影。诺大的汤屋，陌生的一切，那种孤单和慌乱的感觉，实在让人熟悉不过。 有一种我说不出来的东西，在这些日子里一直闪烁于脑海，可能透过这部电影，它变得明亮起来。 也许是关乎一个名字吧。 汤婆婆拿走了小千的名字，只留下一个千字。这所谓的契约到底在传达一种什么? 可能在没有学习日语之前我很难去理解这样的一种姓名文化，即便现在依然懵懂着，可有一种东西却始终在心底呼唤—— 一份真我探寻与一种自我解消。

我想从契约开始谈谈我的想法。 所谓的契约并非是真我的消逝，更多的，是一种真我的隐匿，这是成长的一部分，或者说，是成为一个「社会人」（进入工作岗位）之前必经的一段过程。 汤屋就像一个社会，契约是走进社会的必要条件，而真我的隐匿也就在传达着社会的复杂、人心的叵测给每一位初涉社会的人带来的被动接纳和被动改变。从某一种角度来讲，这是人性的弱点，也是人社会性的必然走向，这样的社会性导向，在日本文化的放大镜下，会显得更加明显，或者说，自我主义与真我探寻在社会性的驱动下变得更加困难与复杂。 但故事总是有趣的，比起前者，我更感兴趣的是这种大背景下极为难得的自我解消。这需要一种力量，一部分来源于社会，比如先辈铃，比如钱婆婆，这些善的和美的事物会内化为一种动力；另一部分来源于自我，也就是被隐匿了的真我。可人们往往在价值探寻中，忽视了真我价值，或者说混淆了真我与他我，将奉行他我作为与社会交换的条件，久而久之，真我愈发消逝而他我愈发僵化，我们甚至无法找到自己，殊不知，这代价的背后正是真我与他我的矛盾，是关于自我的一份契约。换而言之，探寻真我、释放真我的要义正在于自我解消，如果无法面对真我与他我的矛盾，无法真正地获得真我的力量，那么，一切将会变得很辛苦，就像蒙面男一样，成为失去灵魂的肉体，容易被欲望侵蚀，膨胀成另一个浊化的自我。 所以回归淳朴的善根，摒弃杂念，叩问心灵，静深冥想，自我解消也许只在一刹那之间。 可能那不只是一种放下和绝对自由，更多的是承担和相对责任。那是打开真我探寻与自我解消力量的钥匙。