肚肚圆滚滚的小女孩

2013年看后短评说：“天真无邪的小男孩小女孩，幼稚自然是难免的。” 时隔八年再看，不敢再说幼稚，是我太不单纯。看的过程泪目了好几次。

“跳一跳啊 踏一踏 有脚真好啊，到处走一走 握一握手 挥一挥手 有手真好呦，快来手牵手

和你一起跳着，心也跟着起伏”

单纯的心，无私的爱，简单的幸福快乐，真美好。好想活出这种无私的爱，不是出于一时的感动或好心情，而是常态，生命的活出。

“无私的爱”这样的说法本身就是累赘的重复，因为爱本身就是无私的，不然就不是爱。“无私的”这个形容词实际上没什么用。但不少的时候需要累赘的重复来表达真正要表达的意思，因为很多的词被用滥了，‘爱’就是最明显的例子。

言归正传。波妞和宗介之间单纯的情感真令人羡慕，很多人评价说唤起了自己的童心。我想我们应该是都很想单纯地爱我们的妻子、孩子、亲人、朋友的，起码是不想生气/发怒、抱怨、嫉妒、苦毒怨恨吧。但想归想，现实却总是后者。我们人真是一个矛盾的存在，有dignity（尊贵）又满是depravity（堕落/败坏）。我们是有高贵的品格的，但好像只出现在高光时刻，昙花一现，而后归于黑暗，远非生命的常态。Francis Schaeffer说人是一个荣耀的废墟（a glorious ruin），犹如一个坍塌了的荣耀/雄伟圣殿。而这都是‘罪’造成的。我们本来受造尊贵，却悖逆想脱离神自治（不把神当神，要自己做自己的神），反而因此堕落败坏了，虽然我们还残留着荣耀的形象，却贪行种种的污秽，所以说是荣耀的废墟。相信我们多少都有被一首歌，一曲音乐，一部电影，一本书或一个故事激起对真善美渴慕的时刻，感动非常，但很快又回归根深蒂固的自我中心：骄傲自私、自义论断、邪恶贪婪、苦毒怨恨、嫉妒淫秽、争竞诡诈等等。身为罪的奴仆，想做的善做不出来，不想做的恶却仍去做，我们是真不自由。这也是为什么当我们经历到里面真善美被激发的时刻 时，多感觉怅然若失吧，因为只有其影子没有其实质。

但是有一个好消息，那就是，耶稣。他为我们降生在了马槽里，并为你我上了十架，为要赦罪赐给我们新生命，引我们回到天父的家中，与神和好并能以神为乐。耶稣说，“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” “你们若常常遵守我的道…必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” “我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

认识主以来虽然仍然有很多挣扎和痛苦，但生命确实一直在被更新，也越来越自由，虽然成长的很慢，但也确实在成长，更多有爱。虽然会遇见很多的失败（失败的时候还真的蛮痛苦的 T_T），但一直是有盼望的。好想好想自由的活出爱 T_T

顺便引用C. S. Lewis的一段话（鼓励阅读全文）：

如果我们原本就是为天堂而被造，那向往天堂的渴望应该早就存在我们心里，但是可能这种渴望和天堂这个真实的目标一点也扯不上关系，有时反而看起来还会彼此冲突。...

谈到对这个遥远国度的渴望，我说的时候还挺难为情的，好像不怎么好意思来谈，彷佛我在拆穿我们每个人在青春期时心中最隐藏的秘密似的，一方面害羞一方面又甜蜜，讲得尴尬又好笑，甚至吞吞吐吐的，说也不是，不说也不是。不说是因为所渴望的天堂是我们根本没经验过的东西，但是我们所有的经验又处处有它的行踪，无法装瞎卖傻不把它当一回事。 最通常的处理方式就是叫它作「真善美」的境界，以为这样就可以把它描述净尽。诗人华兹华斯 (Wordsworth) 的处理方式就是到他过往的日子中去认同某些时刻的经验。但不管是用什么方法都是在自欺欺人。就算是华兹华斯在过去找到些什么，也不过找到一些影子而已。他所记取的只不过是一种记忆。 如果我们在书中或音乐中以为找着了「真善美」，我们就是搞错了，因为「美」并不在书本中或音乐之中，而只是透过它们呈现出我们一直想望的东西。它们并不是那个东西，而只是个影像，不过是个使崇拜者心碎的无声偶像而已。像是我们永远找不着的一束花的香气、或是从末听闻过的曲调乐章的回响，或是没去游历过的国家所传来的一点新闻一般。 也许你会认为我好像在编织一则咒语一样说玄，其实好好想想童话故事中的咒语，不也是一方面在解谜又同时在迷诱人之间发生作用吗？何况你我的确也需要一则极强劲的咒语．才能把我们过去这一百年来被世俗诱惑的心给唤醒过来。因为几乎我们现代所教育的都是在摒弃这份内在不断对我们的呼喊：几乎所有现代思潮都处心积虑地在说服我们，人类一切的美好可以在这世上找到。 只是这些强调进步、创造性演化的论调，却反倒见证出其实我们一向所追求的目标是在另一处地方。他们好像在说服你说这个世界可以转变成天堂，其实不正是在告诉你，你在世上只是寄居只是客旅。他们其次又会说天堂是个遥不可及的地方，这么一来，不就更让你感觉你真正的家乡并不在这里吗？ 如果这样还不够让你清醒过来，他们最后会想尽办法不要让你去想到死亡的事，也就是世上一切的幸福快乐都要随着死亡而消逝，直到人类历史的终结。彷佛在说社会的进步或者生物的进化可以迟延地球生态退化的事实似的。 会渴望就证明渴望的对象是实在的 说归他们说，我们依旧可以意识到一种心中莫名的渴望，是自然界中的福乐所无法满足的。下过，如此的推论真的合理吗？有了渴望就非得有满足渴望的事实存在吗？就像人肚子饿时，并不表示就一定有饭吃。不过人肚子的饥饿现象．岂不证明人需要食物来满足。尽管事实上有些人仍然会饥饿致死，然而这种现象必然证明人是属于一种需要靠食物才能维系身体存活的动物，而且在人类生存的空间世界里一定有满足饥饿的食物存在。 同样地，虽然我不认为我若有对乐园天堂的渴望，我一定能得到它，但是我以为这种渴望的现象，可以相当证明天堂的确存在，而且有些人会找到它。一个男人会恋慕一位女子，并不表示他一定可以拥有这位女子的芳心，不过如果说这种会恋慕的现象是在一个无性别的世界中发生，那就真的太奇怪了。