肚肚圓滾滾的小女孩

2013年看後短評說：“天真無邪的小男孩小女孩，幼稚自然是難免的。” 時隔八年再看，不敢再說幼稚，是我太不單純。看的過程淚目了好幾次。

“跳一跳啊 踏一踏 有腳真好啊，到處走一走 握一握手 揮一揮手 有手真好呦，快來手牽手

和你一起跳著，心也跟著起伏”

單純的心，無私的愛，簡單的幸福快樂，真美好。好想活出這種無私的愛，不是出於一時的感動或好心情，而是常態，生命的活出。

“無私的愛”這樣的說法本身就是累贅的重複，因為愛本身就是無私的，不然就不是愛。“無私的”這個形容詞實際上沒什麼用。但不少的時候需要累贅的重複來表達真正要表達的意思，因為很多的詞被用濫了，‘愛’就是最明顯的例子。

言歸正傳。波妞和宗介之間單純的情感真令人羨慕，很多人評價說喚起了自己的童心。我想我們應該是都很想單純地愛我們的妻子、孩子、親人、朋友的，起碼是不想生氣/發怒、抱怨、嫉妒、苦毒怨恨吧。但想歸想，現實卻總是後者。我們人真是一個矛盾的存在，有dignity（尊貴）又滿是depravity（墮落/敗壞）。我們是有高貴的品格的，但好像只出現在高光時刻，曇花一現，而後歸於黑暗，遠非生命的常態。Francis Schaeffer說人是一個榮耀的廢墟（a glorious ruin），猶如一個坍塌了的榮耀/雄偉聖殿。而這都是‘罪’造成的。我們本來受造尊貴，卻悖逆想脫離神自治（不把神當神，要自己做自己的神），反而因此墮落敗壞了，雖然我們還殘留著榮耀的形象，卻貪行種種的汙穢，所以說是榮耀的廢墟。相信我們多少都有被一首歌，一曲音樂，一部電影，一本書或一個故事激起對真善美渴慕的時刻，感動非常，但很快又迴歸根深蒂固的自我中心：驕傲自私、自義論斷、邪惡貪婪、苦毒怨恨、嫉妒淫穢、爭競詭詐等等。身為罪的奴僕，想做的善做不出來，不想做的惡卻仍去做，我們是真不自由。這也是為什麼當我們經歷到裡面真善美被激發的時刻 時，多感覺悵然若失吧，因為只有其影子沒有其實質。

但是有一個好消息，那就是，耶穌。他為我們降生在了馬槽裡，併為你我上了十架，為要赦罪賜給我們新生命，引我們回到天父的家中，與神和好並能以神為樂。耶穌說，“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。” “你們若常常遵守我的道…必曉得真理，真理必叫你們得以自由。” “我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。”

認識主以來雖然仍然有很多掙扎和痛苦，但生命確實一直在被更新，也越來越自由，雖然成長的很慢，但也確實在成長，更多有愛。雖然會遇見很多的失敗（失敗的時候還真的蠻痛苦的 T_T），但一直是有盼望的。好想好想自由的活出愛 T_T

順便引用C. S. Lewis的一段話（鼓勵閱讀全文）：

如果我們原本就是為天堂而被造，那嚮往天堂的渴望應該早就存在我們心裡，但是可能這種渴望和天堂這個真實的目標一點也扯不上關係，有時反而看起來還會彼此衝突。...

談到對這個遙遠國度的渴望，我說的時候還挺難為情的，好像不怎麼好意思來談，彷佛我在拆穿我們每個人在青春期時心中最隱藏的祕密似的，一方面害羞一方面又甜蜜，講得尷尬又好笑，甚至吞吞吐吐的，說也不是，不說也不是。不說是因為所渴望的天堂是我們根本沒經驗過的東西，但是我們所有的經驗又處處有它的行蹤，無法裝瞎賣傻不把它當一回事。 最通常的處理方式就是叫它作「真善美」的境界，以為這樣就可以把它描述淨盡。詩人華茲華斯 (Wordsworth) 的處理方式就是到他過往的日子中去認同某些時刻的經驗。但不管是用什麼方法都是在自欺欺人。就算是華茲華斯在過去找到些什麼，也不過找到一些影子而已。他所記取的只不過是一種記憶。 如果我們在書中或音樂中以為找著了「真善美」，我們就是搞錯了，因為「美」並不在書本中或音樂之中，而只是透過它們呈現出我們一直想望的東西。它們並不是那個東西，而只是個影像，不過是個使崇拜者心碎的無聲偶像而已。像是我們永遠找不著的一束花的香氣、或是從末聽聞過的曲調樂章的迴響，或是沒去遊歷過的國家所傳來的一點新聞一般。 也許你會認為我好像在編織一則咒語一樣說玄，其實好好想想童話故事中的咒語，不也是一方面在解謎又同時在迷誘人之間發生作用嗎？何況你我的確也需要一則極強勁的咒語．才能把我們過去這一百年來被世俗誘惑的心給喚醒過來。因為幾乎我們現代所教育的都是在摒棄這份內在不斷對我們的呼喊：幾乎所有現代思潮都處心積慮地在說服我們，人類一切的美好可以在這世上找到。 只是這些強調進步、創造性演化的論調，卻反倒見證出其實我們一向所追求的目標是在另一處地方。他們好像在說服你說這個世界可以轉變成天堂，其實不正是在告訴你，你在世上只是寄居只是客旅。他們其次又會說天堂是個遙不可及的地方，這麼一來，不就更讓你感覺你真正的家鄉並不在這裡嗎？ 如果這樣還不夠讓你清醒過來，他們最後會想盡辦法不要讓你去想到死亡的事，也就是世上一切的幸福快樂都要隨著死亡而消逝，直到人類歷史的終結。彷佛在說社會的進步或者生物的進化可以遲延地球生態退化的事實似的。 會渴望就證明渴望的對象是實在的 說歸他們說，我們依舊可以意識到一種心中莫名的渴望，是自然界中的福樂所無法滿足的。下過，如此的推論真的合理嗎？有了渴望就非得有滿足渴望的事實存在嗎？就像人肚子餓時，並不表示就一定有飯吃。不過人肚子的飢餓現象．豈不證明人需要食物來滿足。儘管事實上有些人仍然會飢餓致死，然而這種現象必然證明人是屬於一種需要靠食物才能維繫身體存活的動物，而且在人類生存的空間世界裡一定有滿足飢餓的食物存在。 同樣地，雖然我不認為我若有對樂園天堂的渴望，我一定能得到它，但是我以為這種渴望的現象，可以相當證明天堂的確存在，而且有些人會找到它。一個男人會戀慕一位女子，並不表示他一定可以擁有這位女子的芳心，不過如果說這種會戀慕的現象是在一個無性別的世界中發生，那就真的太奇怪了。