说一些

重看《幽灵公主》，发觉宫崎骏在这部电影中遇到了一个困局，即神话史诗和工业现实的抵触。不应还有人对农耕自足，天人合一的远古时代之自然精神的回归有所期望，我们毕竟生活在一个工业时代，一个以牺牲自然来换取物质便利的时代，我们所能做的只是把危害降到最低，即使如此，各种环境危机仍然急迫，这是命运，历史的必然走向，或是西方语境中的“原罪”，这里不提。宫崎骏满可以把这部电影简化成个人英雄主义的展示，如果故事只是围绕着阿斯达卡化解诅咒，拯救森林，消灭野心家，他满可以把它简化成史诗，既然已经有了一个所向披靡的少年，分明的敌我对立，和勃勃自然的生气为背景（久石让浩荡的配乐也得一提）。但宫崎骏同样有野心：环保。这野心做为电影明确的目的，使阿斯达卡只能为他被挫败的英雄主义另谋出路。宫崎骏知道即使作为一部成功的环保意识电影，《幽灵公主》的实际社会效用能有多大，就像阿斯达卡就算消灭了猎人和倚山作势的山寨，森林是否就能永远免于“砍伐”（人类历史用“开采”这个词）。片中提到武士阶级和幕府，更明显的是女头领说他们枪炮好过“明朝”，推算这个故事应设计在十八世纪上下，靠开采矿藏打造铁器以换取粮食和金钱，历史已无可挽回的进入了资本积累时期，这时光靠一个从古村落来的英雄就能使人与自然免于互相残害，已是过于天真，这一点宫崎骏很清楚，但他又不舍得放弃这个英勇而神采的少年，况且电影需要一个精神人物，因此他不断的给阿斯达卡以展现高超射技和骑术的机会，尽管我们发现其实最后拯救森林的并不是阿斯达卡的个人能力，那是什么拯救了森林，在历史现实和神话的紧张对峙中，还有什么能拯救森林，调和人与自然的矛盾而不落下理想化的把柄？对，就是“爱”，这就是宫崎骏为阿斯达卡找到的出路。“爱”被宫崎骏用在他几乎所有电影中，“爱”是他的个人信仰，如同他谈到《千与千寻》时说，“千寻重回人间，并不是因为她消灭了恶势力，而是因为获得了爱”，同样，在《幽灵公主》中，“恶”的人类并没有被完全“消灭”——女头领只是想感谢阿斯达卡的搭救，并没有表示不再开山（我不知道宫崎骏是否意识到他已经用果敢和决断把女头领设计成了那个时代真正的“英雄”），而作为贪欲的形象的猎人头领，也只是悠闲的蹲在石头上笑着说了句“认输认输”——当然也不可能被消灭，那么“爱”就别无选择的被当作了各种矛盾的缓和剂，况且它能使观众更柔软的去接受。因此，享受了好故事的观众除了对阿斯达卡和幽灵公主的爱情，也许还能稍稍期待野心家们对自然的侵占暂时有所收敛。这一点放到现代语境中亦不新鲜，西方有些知识分子以为只有靠泛宗教式的爱才能缓和人类的环境和精神危机，他们是否了解到在这种必然的危机中他们无用的寻求亦是必然，这里不提。有趣的是，电影结尾，宫崎骏谨慎的让“爱”并没有使两人超越身份，这和白龙和千寻的爱，魔法师哈尔和平凡少女的爱都不一样，作为自然之女的幽灵公主，仍将和“人类”阿斯达卡划清界限，守望山寨和森林两边。地狱中有一条冥河，隔着生死，而电影中横在山寨和森林间的河，却像隔着幻想和现实。